題：東亞文化圈何過(guò)新年？作者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系教授只要有365天一個(gè)周年的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)然會(huì)逐漸形成迎新年的文化傳統(tǒng)不同民族擁有不文化，其迎接新選擇的時(shí)間點(diǎn)和化習(xí)俗各自不同在古代東亞地區(qū)中國(guó)是最大的文發(fā)源地，源自中的時(shí)間文化擁有可替代的權(quán)威性當(dāng)中國(guó)古代歷法影響進(jìn)入東亞周，中國(guó)種種辭舊新的年俗自然也響到周邊地區(qū)。以，歷史上相當(dāng)一段時(shí)期，東亞區(qū)擁有很多相通非常接近的新年俗。同時(shí)，又因亞各國(guó)與中國(guó)關(guān)有遠(yuǎn)近之別，所影響各自不同。是一歲之首。是之始、月之始、之始。正如中國(guó)忙年歌》中所唱“二十四，掃房”，為了面目一迎接新的開(kāi)始，場(chǎng)大掃除非常必。在古代東亞，年之前都有大掃。忙年在東亞是遍存在的年俗。安南風(fēng)俗冊(cè)》就載越南過(guò)年：“月中旬，四民遠(yuǎn)陸續(xù)回貫，制辦服，灑掃園堂，拭器皿，要事整……近除夕……舊灶于凈處，易新灶”。日本、鮮半島和古代琉，也都有忙年的俗。日本橫濱中街掛起龍形燈籠接中國(guó)農(nóng)歷春節(jié)呂少威 攝掃除房間還包括趕走家不干凈的東西，就是古代驅(qū)鬼逐的儺儀。用儺驅(qū)臟邪厲鬼。通常為驅(qū)儺在中國(guó)周就有，《周禮·官·方相氏》云“方相氏，掌蒙皮，黃金四目…以索室驅(qū)疫?！?漢代宮中行儺，已經(jīng)發(fā)展到方相率十二神及一百十名“侲子”驅(qū)虎、魅、不祥等神(《后漢書(shū)·禮儀志》)。日本成書(shū)于十世紀(jì)的《喜式》記載，承驅(qū)儺人物的陰陽(yáng)要在十二月晦日昏，由官人率領(lǐng)儺的齋郎隊(duì)伍等在宮門(mén)外，入夜宮中驅(qū)儺。追儺使用弓矢。弓用弓，矢為蒲葦之。這和中國(guó)的驅(qū)非常接近，明顯到中國(guó)的影響。國(guó)古代的歲時(shí)歷以干支紀(jì)年。在國(guó)，有一種占卜法就根源于中國(guó)代的干支文化。是從正月元旦算的卜年方法：從月一日算起，把面的十二天按地的屬相分為有毛和無(wú)毛日。按照一分法，子日的、丑日的牛、寅的虎、卯日的兔午日的馬、未日羊、申日的猴、日的雞、戌日的、亥日的豬都是毛日，辰日的龍巳日的蛇是無(wú)毛。如果元旦那天上有毛日，會(huì)是收年，如果趕上毛日，就會(huì)是歉年。新年后出現(xiàn)第一個(gè)鼠日稱上日，農(nóng)民們要到里點(diǎn)火燒田；第個(gè)牛日子稱上丑，本是農(nóng)閑世界但因?yàn)檫@個(gè)日子牛日子，要多喂牛一點(diǎn)黃豆，因馬上又要用牛幫干活了；上寅日們盡量少出門(mén)，別是年輕的姑娘如果這一天在別家大小便，會(huì)給家人招來(lái)虎患，些習(xí)俗后來(lái)隨著虎越來(lái)越少也慢變淡了；卯是生因此上卯日在韓是一個(gè)祈禱長(zhǎng)壽常有效的日子。來(lái)西亞吉隆坡一場(chǎng)內(nèi)具有中國(guó)元的春節(jié)裝飾。趙玉 攝日本人的正月也有干支文化成的正月節(jié)俗。本正月有子日之，又有子日之游這些據(jù)說(shuō)都來(lái)自國(guó)的古俗，可對(duì)我們中國(guó)人自己反而非常陌生。本古代正月上子有宴會(huì)，例稱“日曲宴”。天皇群臣鼓琴?gòu)椄瑁?衣頒祿，過(guò)得很鬧。再說(shuō)過(guò)年放竹。爆竹是東亞年的標(biāo)配。過(guò)年爆竹，中國(guó)放，國(guó)、越南也放，乎只有日本不放竹。其實(shí)日本也。只因?yàn)槭亲罟?的爆竹，很多人認(rèn)識(shí)了而已。正十五元宵節(jié)在日叫“小正月”，“大正月”元旦對(duì)應(yīng)。日本人自治維新以后，將本屬于夏歷的傳節(jié)日，皆移于西月日之下，所以本人的“小正月，就是每年元旦后第十五天。因直接采用西歷，以十五日并不能證就是滿月之日在東亞的時(shí)間文傳統(tǒng)中，顯得有亦正亦邪。但日小正月有個(gè)與火關(guān)的傳統(tǒng)儀式，多數(shù)地區(qū)管它叫どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為敏山左義長(zhǎng)(sagicho)，日本小學(xué)館出版的《日中辭典把它譯作“爆竹”。左義長(zhǎng)的具做法，是把竹十根呈三角形架起，用繩索捆住，面再敷上干稻草用于助燃。正中則立一高竹，上扇子和錢(qián)。點(diǎn)燃，兒童會(huì)圍繞著堆唱“トンドヤンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對(duì)這一習(xí)的稱謂“どんどき”，即來(lái)源于歌唱方式。在日，各地的左義長(zhǎng)俗也因地域文化征各異而出現(xiàn)變。比如，有的地把一年之中寫(xiě)的一同燒掉，據(jù)說(shuō)樣可以變得會(huì)寫(xiě)；有的地方借燃左義長(zhǎng)的火烤飯或粘餅吃，據(jù)說(shuō)了一年不害蟲(chóng)牙一年無(wú)病無(wú)災(zāi)；些地方，左義長(zhǎng)俗還成了當(dāng)?shù)匚?游客的觀光事項(xiàng)被指定為非物質(zhì)化遺產(chǎn)。過(guò)年燃爆竹，在中國(guó)南朝已經(jīng)成俗?！?楚歲時(shí)記》記：正月一日，是三之日也?！洞呵?謂之端月。雞鳴起，先于庭前爆，以辟山臊惡鬼”山臊長(zhǎng)相奇特一尺多高，只有只腳，有讓人生的超能力，但非害怕竹子燒爆的音。根據(jù)這段記，燒爆竹子驚嚇物山臊，是古代國(guó)爆竹的起源。本的左義長(zhǎng)，從間和形式上都保了爆竹的原型。竹之俗何時(shí)傳入本，惜文獻(xiàn)闕如不可考知。實(shí)際，“爆竹節(jié)”的個(gè)日本名字所模的，也都是竹子火燒后空氣脹破節(jié)發(fā)出的爆炸聲日本橫濱的華僑人社團(tuán)以舞龍舞的方式歡慶中國(guó)統(tǒng)的春節(jié)。滕劍 攝東亞的新年，節(jié)俗萬(wàn)千，但其神不外辭舊迎新驅(qū)災(zāi)求祥的良好望。東亞地區(qū)曾同使用過(guò)漢字的域，被稱為漢字化圈。這里是接中國(guó)文化影響最的地方，也是各新年習(xí)俗和我們近緣的地方。新坡和馬來(lái)西亞過(guò)節(jié)，有一項(xiàng)獨(dú)特民俗項(xiàng)目——“魚(yú)生”。多人圍桌，從大盤(pán)里爭(zhēng)撈起魚(yú)肉、配料醬料，一邊撈一大喊“撈??！發(fā)！”，愈撈愈高寓意步步高升。生，本源自中國(guó)東，早年奔赴南落地生根的廣東，把魚(yú)生帶到新一帶。上世紀(jì)60年代，經(jīng)譚銳佳冼良、許國(guó)威和育培四位大廚改，魚(yú)生和各色配各式醬汁同食，撈邊喊吉利話，彩繽紛、紅紅火。泰國(guó)傳統(tǒng)新春宋干節(jié)”，也叫泰國(guó)潑水節(jié)”，中國(guó)傣族潑水節(jié)似。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完后，德高望重的尚把滲有香辛料水淋灑在其身上以驅(qū)除邪氣。信們?cè)侔严闼疄⒂?像和“宋干女神，祈求新春如意祈禱儀式結(jié)束后是潑水狂歡，祈來(lái)年繁榮好運(yùn)。有甚者把大象牽街，向行人潑灑福。相通的民俗史文化，是東亞國(guó)人們相互聯(lián)系紐帶，也是歷史我們留下的共同化基因，值得珍和發(fā)揚(yáng)光大。(完)作者簡(jiǎn)介：劉曉峰，清延大學(xué)歷系教授，博士生師，中華日本哲會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)本史學(xué)會(huì)常務(wù)理、日本古代史專(zhuān)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北市中日關(guān)系史學(xué)副會(huì)長(zhǎng)。從事日歷史與日本文化教學(xué)與研究，并力開(kāi)拓由日本、鮮、琉球、越南組成的漢字文化回視中國(guó)古代文的研究視野，在間文化研究方面著力最多。代表有《古代日本にける年中行事の容》(日本桂書(shū)房)、《清明節(jié)》(中國(guó)社會(huì)出版社)、《東亞的時(shí)間—?dú)q時(shí)文化的比研究》(中華書(shū)局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書(shū)店)、《琉球史論》(合著，中華書(shū)局)、《時(shí)間與東亞古代世》(社科文獻(xiàn)出版社)等。 編輯：韓?