讀特客戶端·深圳新網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多自古以來(lái)就是地理上為偏遠(yuǎn)之地。雖然改開(kāi)放以來(lái)，深圳搬山海，很多山地在濃濃開(kāi)山炮中已被夷為平，比如填羅湖的山，蛇口的山，早已消失見(jiàn)了。但山作為記憶沒(méi)有就此消失，尤其在羅湖、福田，生活空間在一步步擴(kuò)大，也早已被移走，但地還在，而正是這些地，讓我們記住了這里經(jīng)是山地，比如園嶺是代表。嶺顯然是高平地的山地，雖然不崇山峻嶺，但嶺也似刻意在平地之間顯出度來(lái)?？傆X(jué)得這個(gè)嶺點(diǎn)類似于重慶人講的，是山地，也是高地還適合人居住。據(jù)說(shuō)年跟園嶺綿延排列的還有白沙嶺、通心嶺都是不算高的山地，是環(huán)繞著梅山，或者是梧桐山的余脈罷了一講園嶺，對(duì)今天的圳人來(lái)說(shuō)，它喚起的許不是對(duì)山嶺的想象而是對(duì)都市的向往。嶺如今就在市委的北，緊挨著市委。完全法想象，當(dāng)年的白沙就是今天的華強(qiáng)北，當(dāng)年的園嶺就是市委公的地方。記得市文局曾經(jīng)評(píng)選過(guò)改革開(kāi)十大建筑，市委大院名列其中。這倒不是為它是深圳的政治中，而是因?yàn)樘貐^(qū)建立初，市委辦公大樓就基建工程兵在深圳建最早的一批建筑。直今天，提起基建工程，都常常聯(lián)系著市委樓這樣一段拓荒的歲。而正是依托著市委一批早期的拓荒者在嶺建立了灘頭陣地，是最初的棲息地。記當(dāng)年工程兵回憶，就園嶺高高低低的土地，搭著工程兵最早的篷，工程兵才因此不完全成為風(fēng)餐露宿的群人。而帳篷扎在相平緩的地帶，等到夏的暴雨一過(guò)，帳篷里不多全是水、幾乎到膝蓋，而飯碗、臉盆還有拖鞋，全都漂在水上。至于蛇鉆進(jìn)帳，那更是常見(jiàn)的事。正因?yàn)榻ǔ闪耸形?成了園嶺小區(qū)，深圳為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前沿地，不僅有了市，也有城，有了家。二從來(lái)上講，深圳的人群構(gòu)基本上包括兩類人，類是本地人，有稱為住民或“土著”，也稱為老寶安人的；還一類人是外地人，被為移民。但我還特別提到一類人，他們雖不是土生土長(zhǎng)的本地，但屬于最早來(lái)深圳一批外地人，對(duì)于后的移民來(lái)說(shuō)，他們幾已經(jīng)是本地人了，基有家有房，率先進(jìn)入居樂(lè)業(yè)的群體。很想這個(gè)獨(dú)特的群體起個(gè)字，叫什么呢？就叫革開(kāi)放原住民吧，意是什么？對(duì)于改革開(kāi)之前的本地人來(lái)講，們是跟隨改革開(kāi)放的風(fēng)而來(lái)的外地人，但到深圳的日子久了，幾乎成了原住民。他把家和心都安在了遠(yuǎn)南海之濱的這個(gè)異鄉(xiāng)而這個(gè)異鄉(xiāng)也因此成故鄉(xiāng)。為什么要講到革開(kāi)放原住民呢？這要提到園嶺。園嶺幾是改革開(kāi)放后深圳建的最大的住宅區(qū)，而些不遠(yuǎn)千里趕來(lái)深圳闖世界的人，早期往寄居在親戚或者朋友者同學(xué)家里。而隨著嶺住宅區(qū)的開(kāi)發(fā)，這人才算真正有了安身所，包括那些調(diào)入深工作的公務(wù)員、大學(xué)業(yè)生，也是從園嶺重開(kāi)始了自己的人生旅。這些早期來(lái)深圳闖的移民，聞改革開(kāi)放風(fēng)而動(dòng)，并且在園嶺身立命，實(shí)現(xiàn)了從移到市民的身份轉(zhuǎn)變。今，走入園嶺的老住家里，幾乎都能找到革開(kāi)放之初的記憶，他們也樂(lè)于把各自的圳故事從園嶺講起。嶺幾乎是改革開(kāi)放后圳建立的最大的住宅，早期來(lái)深圳闖蕩的民在這里實(shí)現(xiàn)了從移到市民的身份轉(zhuǎn)變。從來(lái)沒(méi)有像園嶺這樣即使已經(jīng)住進(jìn)了新的，風(fēng)雨不動(dòng)安如山，使算是成功者，但對(duì)些尚在路上的奮斗者永遠(yuǎn)都是接納的目光都會(huì)有回想起自己當(dāng)的共情。這些改革開(kāi)原住民，和后他們而的闖蕩者、開(kāi)拓者甚是漂泊者中間，隔著可能只是一個(gè)院墻。嶺除了已經(jīng)建成的遮蔽雨的居民樓以外，些年作為故事場(chǎng)景出的，往往還有緊挨著們的兩個(gè)重要場(chǎng)所，個(gè)是荔枝公園，一個(gè)“大家樂(lè)”舞臺(tái)，也是當(dāng)年的青少年活動(dòng)心。記得在講到深圳述史時(shí)，有不止一位到，曾經(jīng)在荔枝公園長(zhǎng)椅上夜宿過(guò)。早期蕩深圳的人，往往無(wú)無(wú)靠，沒(méi)親人，沒(méi)朋，而兜里也沒(méi)錢(qián)，找作無(wú)果之后，往往用后的零鈔買面包，而就無(wú)錢(qián)可以支付了。在深圳的天氣大部分間都不是很冷，于是在城市中間的荔枝公的長(zhǎng)椅上湊合一晚。然身體可以湊合在這椅上，但內(nèi)心卻無(wú)躺的意思。第二天，這從躺椅上起身的年輕便奔走在都市的高樓間，找尋自己高飛的生了。即使短期內(nèi)還著落，就像當(dāng)年記者采訪的那樣，哪怕是在公園的長(zhǎng)椅上，哪是睡五塊錢(qián)一晚的地旅館，但還是堅(jiān)持寫(xiě)記，堅(jiān)持給自己打氣堅(jiān)持不讓夢(mèng)想凋零。今的荔枝公園周邊已一派現(xiàn)代大都市景象而一些早期闖蕩深圳人，往往無(wú)依無(wú)靠，在城市中間的荔枝公的長(zhǎng)椅上湊合一晚。有說(shuō)的就是園嶺居民邊上的“大家樂(lè)”了“大家樂(lè)”當(dāng)年知名極高，原本也是唱卡OK的意思，交點(diǎn)錢(qián)就可以視山唱歌。來(lái)唱歌大都是打工的異鄉(xiāng)人在這樣的夜晚，歌聲能是給自己最好的慰，與其說(shuō)是唱給別人，倒不如說(shuō)是唱給自聽(tīng)，既想沉湎于孤獨(dú)又想讓孤獨(dú)散去，這約是這群人特有的內(nèi)體驗(yàn)了。值得注意的，圍觀的人卻一律友，“唱得好的給掌聲唱得不好的給笑聲”一個(gè)城市的包容最直的體現(xiàn)就是對(duì)異鄉(xiāng)人態(tài)度，而這種接納恐是深圳最讓人覺(jué)得溫的地方了。據(jù)說(shuō)，“了就是深圳人”這句，最初的感動(dòng)就是這的體驗(yàn)。一個(gè)主要由鄉(xiāng)人組成的城市，對(duì)鄉(xiāng)人自是多了份溫情少了些歧視?！按蠹?”當(dāng)年知名度極高，點(diǎn)錢(qián)就可以唱唱歌。唱歌的大都是打工的鄉(xiāng)人，歌聲可能是給己最好的慰藉。四時(shí)到了上世紀(jì)90年代，當(dāng)園嶺的居民樓逐步成，園嶺也逐步過(guò)渡安居樂(lè)業(yè)的社區(qū)概念。工地的腳手架還隱可見(jiàn)，工廠的燈火還舊閃亮，但更多可見(jiàn)是萬(wàn)家燈火與日常生。從移民的奮斗轉(zhuǎn)向民生活，其實(shí)也就差多在十年之間。去找日常生活的意味，去現(xiàn)文化被忽略的存在這是園嶺進(jìn)入90年代后期要做的事情。要的是靠近紅嶺路的三文化單位，一個(gè)是市化局所屬的特區(qū)文化究中心，一個(gè)是市文局下屬的考古所，還一個(gè)是市規(guī)土委所屬雕塑院。雖然都像是時(shí)安置的地方，特別簡(jiǎn)易的搭建，連車輛過(guò)去墻都像在搖晃。而就是從這兒，深圳化開(kāi)始獨(dú)特的啟航，始作千里之計(jì)。一是區(qū)文化研究中心成為圳文化學(xué)者匯聚的重空間。記得當(dāng)年研究心的一個(gè)文化沙龍，自美國(guó)的學(xué)者馬瑞安士做了關(guān)于“移山填”的文化研究報(bào)告，要描述的既是大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，更是大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)。據(jù)說(shuō)她報(bào)告內(nèi)容就來(lái)自她的耶魯學(xué)的博士學(xué)位論文，來(lái)還出了書(shū)。而她有響力的著作是后來(lái)組編寫(xiě)并被翻譯成中文《向深圳學(xué)習(xí)》。來(lái)域外的研究和肯定，年輕的深圳更多了份化自信。而就在這樣陋的研究空間里，當(dāng)市文化局副局長(zhǎng)王京的話言猶在耳，他說(shuō)特區(qū)文化研究中心要中國(guó)的蘭德。當(dāng)時(shí)匯于研究中心的一幫博、碩士們都受到很大震動(dòng)。直到后來(lái)，京先生再次提出要構(gòu)建圳學(xué)派，更是從文化學(xué)術(shù)提出更高遠(yuǎn)的夢(mèng)。當(dāng)然，遠(yuǎn)的不說(shuō)，面向新世紀(jì)的文化擘中，研究中心作為一重要力量，提出了對(duì)圳文化的諸多理念和劃，到今天也還有其義所在。當(dāng)然，還要到研究中心的隔壁人，考古所。這個(gè)機(jī)構(gòu)設(shè)置，也刷新了外地對(duì)深圳的歷史想象，圳也有童年，也有歷。它除了向前的開(kāi)拓外，還有向后的開(kāi)掘每一次的考古發(fā)現(xiàn)，重新挪動(dòng)著深圳的歷上限。別看這小小的古所，它的兩次考古現(xiàn)形成兩大遺址，即背嶺遺址和咸頭嶺遺，都分別成為當(dāng)年中的年度十大考古發(fā)現(xiàn)可見(jiàn)其歷史價(jià)值。尤是咸頭嶺遺址，考古掘的陶器，把深圳歷愣是拉到了6000年前，感覺(jué)考古所每一子下去，深圳的文化輪就又多出了一圈。特別想講市雕塑院。時(shí)一幫搞雕塑的人常嘯聚在園嶺的八角亭而八角亭的湖南菜館蓉閣，則是他們自嗨重要空間，高雅的藝創(chuàng)意與辛辣的湖南菜起共舞。尤其是當(dāng)時(shí)院長(zhǎng)孫振華博士，就在這兒請(qǐng)他的客戶吃，價(jià)格雖然便宜，但氣一點(diǎn)也不少?？此?氣風(fēng)發(fā)的樣子，覺(jué)得化人不僅有熱情，有法，還挺會(huì)來(lái)事兒的芙蓉閣是生活的，園是生活的，而生活來(lái)生活去，孫博士帶著的雕塑院，愣是搗鼓了一個(gè)非常有影響力雕塑群，“深圳人的天”。他是任意選擇革開(kāi)放后深圳歷史上一天，這一天并沒(méi)有么驚天大事，該買菜買菜，該遛狗的遛狗該逛股市的逛股市。為這一天的主人公，都是雕塑家們一大早門(mén)不經(jīng)意碰上的人。果碰上的是個(gè)騎自行上班的人，就連自行也一并買來(lái)做成模具而晚上躺在公園長(zhǎng)椅闖深圳的小伙子，也并成為被雕塑定格的物。這些人物都是匿的，名不見(jiàn)經(jīng)傳，但踏踏實(shí)實(shí)地在深圳生過(guò)，成為所謂深圳人代表。孫博士雕塑群出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就想與他通，因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)也一個(gè)新寫(xiě)實(shí)的流派，代表人物劉震云，就歡寫(xiě)一地雞毛的生活而這些生活瑣事都指了一個(gè)更大群體的日生活，指向一個(gè)更大時(shí)代。再想起來(lái)，就黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十年》，這一年海內(nèi)升，沒(méi)什么大事，而黃宇先生愣是以平凡的年寫(xiě)出了不平凡的大，寫(xiě)出一個(gè)王朝的興和治亂。園嶺和“深人的一天”的雕塑群逢，當(dāng)然是偶然，但是必然的。深圳固然所謂奮斗者的疆場(chǎng)，又何嘗不是生活者的臺(tái)，新移民的家園呢要英雄人物的壯舉，又豈能忽略平凡而普的深圳人呢？他們的在讓人們意識(shí)到深圳煙火和踏實(shí)的大地。博士帶著他的雕塑院愣是搗鼓出了一個(gè)非有影響力的雕塑群,“深圳人的一天”。作這一天的主人公，也是雕塑家們一大早出不經(jīng)意碰上的人。六園嶺，要講奮斗，也講奮斗是如何融入生的。白居易說(shuō)，“無(wú)海角與天涯，大體心即是家”，蘇東坡講試問(wèn)嶺南好不好”，此心安處是吾鄉(xiāng)”。嶺成為家園，不僅僅房子蓋好了，人住進(jìn)了，還有一點(diǎn)，就是的心安在這兒了。雖如今的園嶺，房子顯舊了，老住宅區(qū)也有種不便，但據(jù)說(shuō)很多園嶺人，那些改革開(kāi)的原住民都不愿意搬。除了因?yàn)榈胤剿麄?熟悉、更適應(yīng)外，還一點(diǎn)，他們的心早就在這兒了。而講到安，不僅僅是廚房里升的熱氣，窗戶里透出燈火，還有就是有書(shū)，有書(shū)店。書(shū)香讓熱的園嶺變得有些安靜有些雅致，有些于無(wú)處的溫婉了。這從哪說(shuō)起呢？得說(shuō)到上個(gè)紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的深圳還沒(méi)有什么像大鵹的化生活，那時(shí)候的羅書(shū)城還沒(méi)建起來(lái)，還有這樣一座文化地標(biāo)存在。當(dāng)時(shí)，據(jù)說(shuō)好要找的書(shū)刊還得從北、上海，從內(nèi)地往這寄。而就是在這種稀的文化空氣中，園嶺有獨(dú)善其美的勁頭，什么？就是因?yàn)閳@嶺時(shí)是重要的圖書(shū)集散，像讀者長(zhǎng)廊、求知屋，還有市圖書(shū)館、卦嶺圖書(shū)批發(fā)市場(chǎng)。買書(shū)到園嶺來(lái)，要讀到園嶺來(lái)，這可以說(shuō)當(dāng)時(shí)深圳讀書(shū)人共同選擇。今天我們看深已經(jīng)書(shū)香滿城了，而年它是從園嶺的書(shū)香步的。賣書(shū)不掙錢(qián)，大把的人在深圳懷著金夢(mèng)，一心想做大買的時(shí)候，卻有人并不棄賣書(shū)那點(diǎn)微薄的利，一門(mén)心思做好書(shū)店營(yíng)生。不能不說(shuō)，深人從一開(kāi)始就有情懷就有離不開(kāi)的文化念。當(dāng)時(shí)園嶺及其周邊有圖書(shū)批發(fā)市場(chǎng)，那是整個(gè)深圳唯一的一圖書(shū)專業(yè)市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)有大量的專業(yè)書(shū)店，法律書(shū)店、建筑書(shū)店，就是在今天也不多了。講特區(qū)城市建設(shè)講深圳的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)，書(shū)店應(yīng)該做出了巨的智力支持，這份貢不容小覷。當(dāng)然，講園嶺，最值得自豪的深圳圖書(shū)館，這是當(dāng)深圳知名的八大文化施之一。當(dāng)時(shí)市委、政府作出的建設(shè)八大化設(shè)施的決定是艱難，也是有眼光的。特建立之初，到處都等花錢(qián)，可耗資巨大也建文化設(shè)施，可見(jiàn)對(duì)化情有獨(dú)鐘。當(dāng)時(shí)的法是，賣掉褲子也要文化。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決者們不僅沒(méi)有忽略文，而且想著辦大文化辦好文化，決心不可不大，雖然話糙，但不糙。爭(zhēng)議當(dāng)然是有。據(jù)說(shuō)有人講，天一，深圳圖書(shū)館的人就多，不是去讀書(shū)，是吹空調(diào)的，但回答也有力，去圖書(shū)館找涼也是好的，那也離書(shū)。也正是離書(shū)近了，圖書(shū)館，從園嶺，一城市的讀書(shū)氛圍開(kāi)始為大觀，仿佛是從錢(qián)江水一舉匯成了錢(qián)塘。到了今天，原來(lái)深圖書(shū)館的場(chǎng)地給了深少兒圖書(shū)館，深圳的子們也擁有了更大的讀的福利。講到園嶺最值得自豪的是深圳書(shū)館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書(shū)館），這是當(dāng)羊患圳知名的八大文化設(shè)之一。講到書(shū)，當(dāng)年園嶺還是深圳乃至中重要的印刷基地，全的印刷百?gòu)?qiáng)，深圳能到1/3，名副其實(shí)是支柱。而當(dāng)時(shí)園嶺邊的八卦嶺就是印刷產(chǎn)的集聚地，八卦嶺印的輝煌與今天的落寞成了鮮明的對(duì)比，這印證了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移鐵血邏輯。但無(wú)論如，這里離書(shū)很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)達(dá)，是不爭(zhēng)的事實(shí)。七園這名字也許就暗示著種平和與圓潤(rùn)，這里乎并不刻意彰顯它的強(qiáng)與巍峨，但又自有份淡定與從容。園嶺名字與園嶺今天的生，總覺(jué)得有一種暗合雖然如今園嶺的建筑得舊了，但別忘了，些居民樓在當(dāng)年可是點(diǎn)洋氣，有點(diǎn)別有風(fēng)。與老舊的建筑風(fēng)格同，當(dāng)年深圳要建龐的居民小區(qū)，首先就考察新加坡的建筑，后請(qǐng)來(lái)新加坡著名的計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些計(jì)理念到今天都值得定。比如庭院式的構(gòu)，有一棟棟的居民樓繞成一個(gè)又一個(gè)院子呈現(xiàn)出圍合式，很有國(guó)特色的庭院之感，辦社區(qū)的公共活動(dòng)特能用得上。比如在二設(shè)計(jì)的環(huán)繞一圈的通，既把各棟樓連成一，又能方便出行。園的建筑本身在今天都經(jīng)有博物館的價(jià)值了尤其是改革開(kāi)放之初東西文化影響到建筑住宅，園嶺就非常有表性。其實(shí)在園嶺建社區(qū)博物館就是一個(gè)錯(cuò)的想法。市、區(qū)政委員曾經(jīng)走到現(xiàn)場(chǎng)共博物館的方案，與街的鐘義應(yīng)書(shū)記意見(jiàn)是度一致。園嶺博物館該就是深圳改革開(kāi)放生活與民俗的精彩縮。社區(qū)的居民都非常意參與其間，都想把己當(dāng)年留下的生活用，還有日記、書(shū)信等，捐獻(xiàn)出來(lái)，共同分對(duì)改革開(kāi)放的一份記、一份榮光。記得臺(tái)人說(shuō)過(guò)，文化就在巷里，而到了園嶺就想，文化就在院子里。些院子有一代人奮斗足跡，更有深二代浸期間的歡樂(lè)歲月。如，這些院子連同那些街的店鋪，共同構(gòu)成園林的一道景觀。一間咖啡屋和私房菜，有非遺的門(mén)店，都隱地閃現(xiàn)其間，使園嶺顯生活，更顯安靜，有隨處流淌的歷史煙了。偌大的深圳在這忽然就有了長(zhǎng)青苔的方，忽然就安靜下來(lái)忽然就有了喘口氣，歇腳的意思了。這是外一個(gè)深圳，隱藏于活的煙火中，也隱藏并不久遠(yuǎn)的歷史中。圖片均為深圳報(bào)業(yè)集資料圖）（作者：尹龍/文 勾特/圖)