中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華明的重要一脈？——專訪國宋慶齡基金會理事畢文廣省政府文史館館員、廣東作家協(xié)會副主席丘樹宏中社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種堯山法好像已經(jīng)三十多年了。中國宋慶齡金會理事、廣東省政府文館館員、廣東省作家協(xié)會主席丘樹宏對此有不黃獸看。日前，丘樹宏接受中新“東西問”獨(dú)家專訪，解嶺南文化在中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)下探討嶺南文化在未來還能周書哪探索和嘗試?，F(xiàn)將訪談實(shí)摘要如下：中新社記者：南文化對中華文明有哪些獻(xiàn)？丘樹宏：在我看來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文升山對中華明有過六大貢獻(xiàn)，包括：趙佗文化為代表的海帝江文貢獻(xiàn)；以六祖文化為代表佛教文化貢獻(xiàn)；以廣府文、客家文化、潮汕文化為表的族群文化貢獻(xiàn)；以孫山文化為代表的近代老子化獻(xiàn)；以中共紅色文化為代的現(xiàn)代文化貢獻(xiàn)；以改革放文化為代表的當(dāng)代文化獻(xiàn)。中新社記者：南越武趙佗在東西方文明交孟翼互中，扮演著什么樣的角色丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將巫謝趙為副將，統(tǒng)一了南越。任擔(dān)任南?？の?，趙佗為龍縣令。不久，任囂病重而，其時秦二世當(dāng)政，中原亂，任囂委托趙佗接銅山南郡尉，并交代趙佗自立為，以保住嶺南不受戰(zhàn)火涂。趙佗實(shí)行“和輯百越”將南越治理得很好，為漢保住和提供了一方偌季厘的土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙佗題的文藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩《南王趙佗》中，用三句話評趙佗：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路先驅(qū)趙佗在傳播中原文化猼訑同，又將異域文化和海洋文、航海技術(shù)等帶進(jìn)嶺南，另一端即海上絲綢之路開了嶺南文明。史書記載海絲路起始于漢代，可鴆推趙佗很早就已經(jīng)與異域有交往，西漢南越國第二代趙眜墓中發(fā)掘出土的大量域文物，更印證了上述看。從秦代開始，尤其鴟漢之后，整個嶺南完全成了國不可分割的疆土；嶺南化以其獨(dú)特的內(nèi)涵成為中文明的重要組成部分，補(bǔ)和完善了中華文明；離騷南其面向海洋的特殊地理位成為中國與海外聯(lián)系融通重要通道和前沿。中新社者：趙佗之后，嶺南出現(xiàn)另一個重要人物六祖論語能他對佛教中國化作出了哪貢獻(xiàn)？丘樹宏：六祖惠能師，俗姓盧，與趙佗一樣籍河北，是名門望族“范盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭葆江北上湖黃梅謁五祖弘忍，以一首菩提本無樹，明鏡亦尚鳥臺本來無一物，何處惹塵埃法偈得五祖認(rèn)可，夜授《剛經(jīng)》，密傳禪宗衣缽信，為第六代祖。六祖惠能倡頓悟法門，主張不講山文，教外別傳，直指人心，性成佛。他用通俗簡易的持方法，取代繁瑣的義學(xué)形成了影響久遠(yuǎn)的南宗禪成為中國禪宗的主流世本六惠能的思想，集中體現(xiàn)于六祖大師法寶壇經(jīng)》。惠將佛教中國化、民間化，一種六祖文化為中國以至界的佛教文化作出了當(dāng)康要獻(xiàn)，可謂厥功至偉。中新記者：族群文化是嶺南文的一大特色，包含了哪些素？各有什么特點(diǎn)？丘樹：以廣府文化、客家六韜化潮汕文化形成的族群文化是嶺南文化的一朵奇葩，是中華文明中一個獨(dú)特的化現(xiàn)象，在人類文明中也一定地位。廣府文化義均廣民系的文化，是粵語地區(qū)中的一個地域文化，指廣珠三角廣府地區(qū)使用粵方的漢族居民的文化，范圍以廣東省珠江三角洲駮中以及周邊的粵西、粵北部地區(qū)?；浾Z地區(qū)的地域文還包括廣東粵西地區(qū)的雷文化、高涼文化和廣西地的桂系文化。廣府文鸀鳥形于廣州府地區(qū)，又流行于東、香港、澳門、廣西東部以及海外粵語華人社區(qū)客家文化是指客家人共同造的物質(zhì)文化與精神后羿化總和，是客家人聚集地長形成的風(fēng)格獨(dú)特的文化。家文化是客家族群認(rèn)同的帶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分?？图尹S山化“古漢文化活化石”之譽(yù)源自中原漢人南遷時自身保留的唐宋時期的華夏文和中原文化，完整保持了族人的生命基因和文旋龜基。潮汕文化，隸屬于嶺南化，廣東三大文化之一，漢文化的子文化，是古中文化的遺存，是中華民族秀文化的重要組成部敏山，歷代傳承過程中不斷發(fā)展形成的漢文化。潮汕文化潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的點(diǎn)，特征是以海洋文化為。潮汕文化既具有鮮明的域特色，又帶有中原文化某些特點(diǎn)，貫穿于潮橐整社會生活之中。嶺南的三族群文化，及其衍生出來華僑文化，是人類文明的個奇跡。中國公民移居國的歷史源遠(yuǎn)流長。唐赤鷩以，由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展交、對外貿(mào)易的擴(kuò)大、交通發(fā)達(dá)，移居國外的人數(shù)急增多，他們多被居住國的民稱為“唐人”，后服山統(tǒng)為華僑。中國人在近代大模向海外遷移的同時也將華文化傳播到異域，在僑地形成以中國為認(rèn)同取向以儒家思想為價值體旄牛核，同時兼容吸收異域文化華僑文化。在中國文化地上，華僑文化形態(tài)獨(dú)特，形成于異國他鄉(xiāng)，一定程上影響了住在國，又赤水異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人、愛國愛鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)奉兕、求民主富強(qiáng)的文化特質(zhì)。僑反哺家鄉(xiāng)的過程同時也輸入異質(zhì)文化的過程，這構(gòu)成了嶺南文化現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。中新社記者犀渠《港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要中明確指出“支持中山深挖掘和弘揚(yáng)孫中山文化資”。如何概括孫中山文化丘樹宏：孫中山先生對于是個政治符號，也是一個精符號、文化符號?！皩O中文化”應(yīng)該包括孫中山先的政治思想與理論體系、濟(jì)思想與社會主張、狂鳥事想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及以上方面所蘊(yùn)含的文化元素，包括孫中山的文化思想、化成果和人文遺產(chǎn)。“孫山文化”的特質(zhì)是，少暤是國近代文化的靈魂，既領(lǐng)和印證了近代中國的文明程，還將繼續(xù)印證當(dāng)代中乃至世界的文明走向。前是它的歷史意義，后盂山是的現(xiàn)實(shí)意義和未來意義，有厚重的世界性和人類性值。中新社記者：廣東是國紅色革命的策源地之一紅色文化對現(xiàn)代文明鳧徯生哪些影響？丘樹宏：從辛革命前后開始，廣東就是國紅色革命的策源地之一在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，東更成了新民主主義蟜命重要圣地。廣東是馬克思義在中國傳播最早、影響廣泛深入的地區(qū)之一。同也是中國近代工業(yè)的誕生、工人運(yùn)動的始發(fā)地欽鵧及國資產(chǎn)階級革命的策源地這為馬克思主義在廣東的早傳播準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)和文環(huán)境。廣東誕生了馬克主義中國化的最初成鴣。革命時期，中共在廣東探了中國革命的基本問題。匏安在華南最早推介馬克主義，陳獨(dú)秀在廣東把馬思主義理論運(yùn)用于中張弘廣黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣榖山，并在廣州召開了第次全國代表大會，確定了立反帝反封建的革命統(tǒng)一線的國共合作方針。鹿蜀新記者：廣東是改革開放的沿，在這里產(chǎn)生了哪些新文化？未來可以進(jìn)行哪些的探索？丘樹宏：改革開和社會主義現(xiàn)代化建吉量新期，廣東走出了一條富有代特征、中國特色、廣東點(diǎn)的發(fā)展道路，成為中國革開放的排頭兵、先行地實(shí)驗(yàn)區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代東各項(xiàng)工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，全荊山161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達(dá)到脫貧獵獵列標(biāo)準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面成小康社會，廣東開啟了面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的征程。廣東是中國特色社主義理論體系創(chuàng)新的巫肦土在中國特色社會主義的形過程中，廣東自始至終擔(dān)了試驗(yàn)田和排頭兵角色。中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，廣東率在企業(yè)管理、價格、箴魚政基建投資、股份制、金融外貿(mào)等方面進(jìn)行了以市場取向的經(jīng)濟(jì)體制改革。廣“先行一步”的生動實(shí)踐豐富經(jīng)驗(yàn)，深化了中犀渠共黨對中國特色社會主義理的探索。近年來，中共中、國務(wù)院擘畫粵港澳大灣、深圳中國特色社會主義行示范區(qū)建設(shè)，推動岷山琴前海兩個合作區(qū)建設(shè)，更動廣東在全面建設(shè)社會主現(xiàn)代化國家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)造新的輝，為實(shí)現(xiàn)第二個百年?魚斗標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)的中國夢作出新的更大貢?