閱讀提示云南，一非物質(zhì)文遺產(chǎn)傳承通過創(chuàng)新承民族“遺”，在食、住、、游、購娛”各環(huán)實(shí)現(xiàn)非遺現(xiàn)代生活深層次融，也帶領(lǐng)地居民走富裕。今春節(jié)，很游客選擇風(fēng)光秀麗麗江瀘湖沽探訪世居住于此摩梭族人摩梭文化摩梭人至保留著母氏族社會(huì)俗。摩梭工紡織和名的“走”習(xí)俗一，是遺存今的原生文化樣式當(dāng)?shù)嘏?小學(xué)習(xí)織、紡麻、毛線、繡毯、編腰，這些是梭女必須握的手藝白天勞作晚上紡織生活繼續(xù)，日子卻有任何起?！斑@樣日子不行得找個(gè)出?！?0多年前，摩婦女阿七支瑪不甘夢想在周復(fù)始的勞中被消磨盡，萌生拓展傳統(tǒng)工紡織技的想法。今，作為物質(zhì)文化產(chǎn)傳承人她帶領(lǐng)村的婦女們到了一條靠手工紡走向致富路。而在南，活躍一個(gè)又一“阿七獨(dú)瑪”，她通過創(chuàng)新承民族“遺”，在食、住、、游、購娛”各環(huán)實(shí)現(xiàn)非遺現(xiàn)代生活深層次融。靠手工上好生活2001年春節(jié)，一來自日本客人在看我們的紡品后，對些具有民特色的工品贊不絕。經(jīng)他介，日本福市博物館程派人來村里，買兩套摩梭裝陳列在物館內(nèi)。阿七獨(dú)支說，這次然的機(jī)會(huì)了她把摩傳統(tǒng)手工織品帶出看世界的心，“我想法很簡，就是要村子里的性同胞都依靠紡織上理想的活?！贝?25歲的獨(dú)支拉姆儒家2004年外出打工，時(shí)每月僅五六百元收入。她，自從跟阿七媽做工紡，月入可達(dá)1000多元，不但陸吾加家庭收入重要的是可照顧家，再也不背井離鄉(xiāng)“讓姑娘回來，摩人母系家才能穩(wěn)定延續(xù)?！?了掙錢，七獨(dú)支瑪有更深層的思考。始的幾年，對于永的摩梭人其他各民婦女來說手工紡織僅是解決飽問題時(shí)性的一項(xiàng)存技能。這種改變很明顯的因?yàn)檫@些工，村子頭也有了學(xué)生。有家庭要照老病的親，也全靠不定期的薄收入。是跟機(jī)器比，這項(xiàng)存技能顯優(yōu)勢不足尤其是在滿浮躁的游消費(fèi)市，愿意停來了解摩手工，并此支付更錢的人不。她們的慮不無道。此前在江古城里機(jī)器圍巾賣20元~40元/條，手工圍要賣到60元/條，這導(dǎo)致手工巾大量滯。在民族化中找出為了應(yīng)對種危機(jī)，新找到一出路，阿獨(dú)支瑪和的兒子阿尼瑪次爾了很多心。阿七尼次爾作為子里為數(shù)多的大學(xué)，畢業(yè)后回到村里行摩梭人遺手工制流程的收和整理。想用自己努力為摩人的傳統(tǒng)藝留下可溯的歷史記。經(jīng)過8年的努力阿七尼瑪爾目前工的瀘沽湖梭文化研會(huì)已經(jīng)幫摩梭人建了一個(gè)摩手工手藝覽室。在抗機(jī)器復(fù)方面，他摩梭文化究會(huì)的幫下，找到12個(gè)摩梭圖案。列子12個(gè)圖案作新一代摩手工織品標(biāo)準(zhǔn)圖案經(jīng)注冊版，獲得了種法律和化上的出證明。而更為重要是，這十個(gè)跟摩梭傳統(tǒng)生活關(guān)的圖案能手工織機(jī)器織不?！叭缃?重新回頭看待自己價(jià)值時(shí)，現(xiàn)自己吃的原因，來是完全略了摩梭工除凝結(jié)摩梭女性汗水之外還應(yīng)該具文化的附值?！彼?。阿七獨(dú)瑪說，她去只知道文化”就“讀書寫”(漢字)，現(xiàn)在發(fā)摩梭人的工技藝也“文化”顯然，阿獨(dú)支瑪如致力于傳手工的事，得益于“文化”觀念轉(zhuǎn)變信心的建。找到非元素的接點(diǎn)浸透溫的白族扎、巧奪天的烏銀走、傣族手古法抄造術(shù)到聞名邇的鶴慶器、彝繡飾。云南民族藝術(shù)寶庫，刺、銀飾、銅等手工品無不凝著傳統(tǒng)手藝人的審觀念與思情感。近來，云南各地通過新傳承民“非遺”益嘗試，非遺元素功“嵌入現(xiàn)代生活通過多種式，在“、住、行游、購、”各環(huán)節(jié)現(xiàn)非遺與游的深層融合。通合理利用間文學(xué)、統(tǒng)音樂、統(tǒng)舞蹈、統(tǒng)美術(shù)、統(tǒng)技藝、俗等項(xiàng)目推進(jìn)非遺入半山酒等旅游新品、新業(yè)建設(shè)，實(shí)非遺與旅要素“住的鏈接；托傳統(tǒng)工類非遺代性項(xiàng)目加文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)，全面動(dòng)以“金木、土、、布”為表的特色化產(chǎn)品向型旅游商過渡，實(shí)民族手工旅游要素購”的鏈，讓非遺活”起來推進(jìn)文旅合發(fā)展。山騰沖高貢文化創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園邀手工非遺師入駐，皮影、土、藤編、傘、抄紙布鞋、阿織錦為主非物質(zhì)文遺產(chǎn)與游“零距離觸”，通“非遺+”活態(tài)傳承展模式，非遺及其生品與現(xiàn)生活和市接軌，致于將非遺入現(xiàn)代生，成為市游客“家口的詩和方”。隱在都市商的昆明順拾翠市集市集上的南禮品主專區(qū)有華陶、竹藤、扎染等遺產(chǎn)品；色文創(chuàng)產(chǎn)則把官渡鎮(zhèn)、講武、大觀樓昆明標(biāo)志建筑以及鍋雞、炸扇等云南色美食融創(chuàng)意商品讓消費(fèi)者走關(guān)于云、關(guān)于昆的時(shí)光和段?！白?族文化手在現(xiàn)代生中綻放出人光彩，必須找準(zhǔn)當(dāng)代人需的連接點(diǎn)”云南省物質(zhì)文化產(chǎn)保護(hù)中相關(guān)負(fù)責(zé)表示，旅業(yè)的興起城鎮(zhèn)游客多，當(dāng)?shù)?特色的旅紀(jì)念品不開發(fā)，擴(kuò)了傳統(tǒng)手藝的市場工藝美術(shù)繁榮同時(shí)帶動(dòng)了其產(chǎn)業(yè)的發(fā)，諸如一房地產(chǎn)、流、食品旅游等行也加盟到藝美術(shù)這行業(yè)，極地刺激了族傳統(tǒng)手藝的發(fā)展 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180