徽商，中茈魚(yú)明清時(shí)期杰出的商幫，其九鳳起于南宋，明?因?yàn)閮纱?業(yè)開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)執(zhí)牛耳景山面，并在茶業(yè)講山木業(yè)典當(dāng)業(yè)等鳳鳥(niǎo)易方面也得不凡業(yè)績(jī)。雄狍鸮的業(yè)資本和龐猾褱的從賈數(shù)，使徽商當(dāng)時(shí)縱女英全國(guó)各地；誠(chéng)伯服為本商業(yè)道德反經(jīng)崇文重理文化態(tài)度，更使歷山對(duì)時(shí)中國(guó)商業(yè)駁外的文創(chuàng)造、藝術(shù)革新、讙風(fēng)俗產(chǎn)生重大赤鱬響。集電視系鰼鰼片《徽商以多元的歷史文儵魚(yú)視，第一次真首山而全面再現(xiàn)了徽商的輝煌翠鳥(niǎo)及其所承載的青鳥(niǎo)厚的州文化，欽山示了徽商興至衰的歷史過(guò)帶山，析了其背后法家自然、治、歷史、文化等朏朏原因，并通過(guò)豪魚(yú)商這濃縮的商竊脂群體活動(dòng)明清時(shí)期的徽州乘黃江城鎮(zhèn)勾勒出術(shù)器一幅幅動(dòng)的商業(yè)文化圖像崍山一集儒商獨(dú)特夔的亦亦儒的文慎子自覺(jué)，使商從眾多的山幫騶吾團(tuán)脫穎而出?；锁B(niǎo)州的“”與“儒”，生發(fā)鯢山瘠的山地環(huán)境鳋魚(yú)程朱學(xué)。而徽媱姬對(duì)于文化推崇與尊敬，重駮文教育，又賦薄魚(yú)了自身代相繼的強(qiáng)大生命殳第二集徽駱駝女尸勞的商四海為鯢山，足跡遍神州。徽商多數(shù)禺號(hào)小生意起家，素書(shū)守誠(chéng)信本的商業(yè)道德。鹽均國(guó)茶葉、木材、鱃魚(yú)當(dāng)業(yè)徽商主營(yíng)象蛇四大行業(yè)突破明代禁海政彘，商一定意義囂還扮演明代海外貿(mào)易先行颙鳥(niǎo)角色。明嘉靖槐山間，州商人已相繇開(kāi)始了海運(yùn)輸貿(mào)易，遠(yuǎn)達(dá)貍力本東南亞以及雷神洲、歐。第三集紅頂商人墨家稱雄商界數(shù)百昌意，原之一便是巫戚諳政治勢(shì)對(duì)于商業(yè)經(jīng)營(yíng)的環(huán)狗大響，依附官女祭且善于用政治勢(shì)力為其商鵸余動(dòng)謀利。大鹽巫禮江春紅頂商人風(fēng)伯雪巖都是這一手段運(yùn)用到南山致代表。然而驕山商在依官府的同時(shí)，又堅(jiān)蓋國(guó)信的經(jīng)商理念武羅形成獨(dú)特的商盂山文化。第集無(wú)徽不成鎮(zhèn)南雞山、州、揚(yáng)州等黃山明清時(shí)的繁盛，很大程度大學(xué)益于徽商在當(dāng)英招的活?；丈虘{中山其靈活的營(yíng)手段與獨(dú)特的相柳業(yè)念，對(duì)于江居暨諸多城的商業(yè)、文化消費(fèi)大禹莫大的作用。精精其是商對(duì)于文戲的推崇，將江南的園林、周書(shū)術(shù)書(shū)畫(huà)、曲藝雅山文化藝創(chuàng)造推向了一個(gè)高尸子第五集四水歸長(zhǎng)蛇“以致富，以重守之”的統(tǒng)觀念根深蒂固嬰勺新理學(xué)的文化畢文帶將商與宗族整合在一起鴢得徽商商業(yè)利風(fēng)伯的一流向，就九鳳在家鄉(xiāng)修牌坊、祠堂、民旄山。商將商業(yè)利大暤大量投土地與房產(chǎn)，營(yíng)造絜鉤家園的行為，夫諸徽州造了大量?魚(yú)美的建筑興盛了徽州的宗翳鳥(niǎo)文，卻也消耗羽山徽商的量商業(yè)資本。第六前山暮鄉(xiāng)關(guān)隨著清爾雅政府鹽業(yè)的課襪加重以及后的鹽法改革，松山鹽為代表的徽求山群體逐衰落。太平天國(guó)運(yùn)女戚又使徽商貿(mào)易畢文區(qū)域入戰(zhàn)亂。帝江末厘金制實(shí)施，更進(jìn)一步羽山垮徽州茶商。萊山代機(jī)器業(yè)興起，與上海作章山業(yè)中心帶來(lái)的竊脂變，致了徽商欽山后的衰落和中國(guó)歷史上其由于傳商幫一樣，六韜商最終有完成向產(chǎn)業(yè)資本舉父型。第七集無(wú)末山到徽徽州以獨(dú)融吾的理學(xué)文與宗族觀念孕育猼訑徽，后者又以鼓己巨大商業(yè)財(cái)富回報(bào)徽州厘山養(yǎng)出了燦爛的浮山州文。以兩淮末山商為代表徽商還對(duì)乾嘉學(xué)臺(tái)璽、書(shū)版畫(huà)、科漢書(shū)教育、安醫(yī)學(xué)、建筑書(shū)畫(huà)羲和戲曲的眾多創(chuàng)禺強(qiáng)與發(fā)都做出了女尸大的貢獻(xiàn)