中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化以堪稱中華明的重要一？——專訪國宋慶齡基會(huì)理事、廣省政府文史館員、廣東作家協(xié)會(huì)副席丘樹宏中社記者 方偉彬廣東是文沙漠？這種法好像已經(jīng)三十多年了中國宋慶齡金會(huì)理事、東省政府文館館員、廣省作家協(xié)會(huì)主席丘樹宏此有不同看。日前，丘宏接受中新“東西問”家專訪，解嶺南文化在華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，并合當(dāng)下探討嶺南文化在來還能有哪探索和嘗試現(xiàn)將訪談實(shí)摘要如下：新社記者：南文化對中文明有哪些獻(xiàn)？丘樹宏在我看來，公元前214年秦朝統(tǒng)一南至今，嶺文化對中華明有過六大獻(xiàn)，包括：趙佗文化為表的海洋文貢獻(xiàn)；以六文化為代表佛教文化貢；以廣府文、客家文化潮汕文化為表的族群文貢獻(xiàn)；以孫山文化為代的近代文化獻(xiàn)；以中共色文化為代的現(xiàn)代文化獻(xiàn)；以改革放文化為代的當(dāng)代文化獻(xiàn)。中新社者：南越武趙佗在東西文明交流互中，扮演著么樣的角色丘樹宏：公前214年，秦始皇派任為主將、趙為副將，統(tǒng)了南越。任擔(dān)任南海郡，趙佗為龍縣令。不久任囂病重而，其時(shí)秦二當(dāng)政，中原亂，任囂委趙佗接任南郡尉，并交趙佗自立為，以保住嶺不受戰(zhàn)火涂。趙佗實(shí)行和輯百越”將南越治理很好，為漢保住和提供一方偌大的土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，開始趙佗題的文藝創(chuàng)作我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型響史詩《南王趙佗》中用三句話評(píng)趙佗：中華一英雄、嶺人文始祖、上絲路先驅(qū)趙佗在傳播原文化的同，又將異域化和海洋文、航海技術(shù)帶進(jìn)嶺南，另一端即海絲綢之路開了嶺南文明史書記載海絲路起始于代，可以推趙佗很早就經(jīng)與異域有交往，西漢越國第二代趙眜墓中發(fā)出土的大量域文物，更證了上述看。從秦代開，尤其是漢之后，整個(gè)南完全成了國不可分割疆土；嶺南化以其獨(dú)特內(nèi)涵成為中文明的重要成部分，補(bǔ)和完善了中文明；嶺南其面向海洋特殊地理位成為中國與外聯(lián)系融通重要通道和沿。中新社者：趙佗之，嶺南出現(xiàn)另一個(gè)重要物六祖惠能他對佛教中化作出了哪貢獻(xiàn)？丘樹：六祖惠能師，俗姓盧與趙佗一樣籍河北，是門望族“范盧氏”之后24歲聞《金剛經(jīng)》開悟辭母北上湖黃梅謁五祖忍，以一首菩提本無樹明鏡亦非臺(tái)本來無一物何處惹塵埃法偈得五祖可，夜授《剛經(jīng)》，密禪宗衣缽信，為第六代。六祖惠能倡頓悟法門主張不立文，教外別傳直指人心，性成佛。他通俗簡易的持方法，取繁瑣的義學(xué)形成了影響遠(yuǎn)的南宗禪成為中國禪的主流。六惠能的思想集中體現(xiàn)于六祖大師法壇經(jīng)》?；?將佛教中國、民間化，一種六祖文為中國以至界的佛教文作出了重要獻(xiàn)，可謂厥至偉。中新記者：族群化是嶺南文的一大特色包含了哪些素？各有什特點(diǎn)？丘樹：以廣府文、客家文化潮汕文化形的族群文化是嶺南文化一朵奇葩，是中華文明一個(gè)獨(dú)特的化現(xiàn)象，在類文明中也一定地位。府文化即廣民系的文化是粵語地區(qū)中的一個(gè)地文化，指廣珠三角廣府區(qū)使用粵方的漢族居民文化，范圍以廣東省珠三角洲為中以及周邊的西、粵北部地區(qū)?；浾Z區(qū)的地域文還包括廣東西地區(qū)的雷文化、高涼化和廣西地的桂系文化廣府文化形于廣州府地，又流行于東、香港、門、廣西東部以及海外語華人社區(qū)客家文化是客家人共同造的物質(zhì)文與精神文化總和，是客人聚集地長形成的風(fēng)格特的文化。家文化是客族群認(rèn)同的帶，是中華秀傳統(tǒng)文化重要組成部?？图椅幕?“古漢文化化石”之譽(yù)源自中原漢南遷時(shí)自身保留的唐宋期的華夏文和中原文化完整保持了族人的生命因和文化基。潮汕文化隸屬于嶺南化，廣東三文化之一，漢文化的子化，是古中文化的遺存是中華民族秀文化的重組成部分，歷代傳承過中不斷發(fā)展形成的漢文。潮汕文化潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中文化兼容的點(diǎn)，特征是海洋文化為。潮汕文化具有鮮明的域特色，又有中原文化某些特點(diǎn)，穿于潮人整社會(huì)生活之。嶺南的三族群文化，其衍生出來華僑文化，人類文明的個(gè)奇跡。中公民移居國的歷史源遠(yuǎn)長。唐宋以，由于經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展交、對外貿(mào)易擴(kuò)大、交通發(fā)達(dá)，移居外的人數(shù)急增多，他們被居住國的民稱為“唐”，后來統(tǒng)為華僑。中人在近代大模向海外遷的同時(shí)也將華文化傳播異域，在僑地形成以中為認(rèn)同取向以儒家思想價(jià)值體系核，同時(shí)兼容收異域文化華僑文化。中國文化地上，華僑文形態(tài)獨(dú)特，形成于異國鄉(xiāng)，一定程上影響了住國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中現(xiàn)為敢為人、愛國愛鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、求民主富強(qiáng)文化特質(zhì)。僑反哺家鄉(xiāng)過程同時(shí)也輸入異質(zhì)文的過程，這構(gòu)成了嶺南化現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。中社記者：《港澳大灣區(qū)展規(guī)劃綱要中明確指出支持中山深挖掘和弘揚(yáng)中山文化資”。如何概孫中山文化丘樹宏：孫山先生既是個(gè)政治符號(hào)也是一個(gè)精符號(hào)、文化號(hào)?！皩O中文化”應(yīng)該括孫中山先的政治思想理論體系、濟(jì)思想與社主張、軍事想與戰(zhàn)略戰(zhàn)，以及以上方面所蘊(yùn)含文化元素，包括孫中山文化思想、化成果和人遺產(chǎn)?！皩O山文化”的質(zhì)是，它是國近代文化靈魂，既領(lǐng)和印證了近中國的文明程，還將繼印證當(dāng)代中乃至世界的明走向。前是它的歷史義，后者是的現(xiàn)實(shí)意義未來意義，有厚重的世性和人類性值。中新社者：廣東是國紅色革命策源地之一紅色文化對代文明產(chǎn)生哪些影響？樹宏：從辛革命前后開，廣東就是國紅色革命策源地之一在中國共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)下，東更成了新主主義革命重要圣地。東是馬克思義在中國傳最早、影響廣泛深入的區(qū)之一。同也是中國近工業(yè)的誕生、工人運(yùn)動(dòng)始發(fā)地以及國資產(chǎn)階級(jí)命的策源地這為馬克思義在廣東的早傳播準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)和文環(huán)境。廣誕生了馬克主義中國化最初成果。革命時(shí)期，共在廣東探了中國革命基本問題。匏安在華南早推介馬克主義，陳獨(dú)在廣東把馬思主義理論用于中共廣黨組織的創(chuàng)。1923年4月，中共中央從上海遷廣州，并在州召開了第次全國代表會(huì)，確定了立反帝反封的革命統(tǒng)一線的國共合方針。中新記者：廣東改革開放的沿，在這里生了哪些新文化？未來以進(jìn)行哪些的探索？丘宏：改革開和社會(huì)主義代化建設(shè)新期，廣東走了一條富有代特征、中特色、廣東點(diǎn)的發(fā)展道，成為中國革開放的排兵、先行地實(shí)驗(yàn)區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮開創(chuàng)新時(shí)代東各項(xiàng)工作局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)貧攻堅(jiān)任務(wù)全省161.5萬相對貧困人口和2277個(gè)相對貧困村全部達(dá)到貧出列標(biāo)準(zhǔn)2021年，廣東地區(qū)生總值超12萬億元人民幣連續(xù)33年居全國首位。著如期全面成小康社會(huì)廣東開啟了面建設(shè)社會(huì)義現(xiàn)代化的征程。廣東中國特色社主義理論體創(chuàng)新的沃土在中國特色會(huì)主義的形過程中，廣自始至終擔(dān)了試驗(yàn)田和頭兵角色。中共中央領(lǐng)下，廣東率在企業(yè)管理價(jià)格、財(cái)政基建投資、份制、金融外貿(mào)等方面行了以市場取向的經(jīng)濟(jì)制改革。廣“先行一步的生動(dòng)實(shí)踐豐富經(jīng)驗(yàn)，化了中國共黨對中國特社會(huì)主義理的探索。近來，中共中、國務(wù)院擘粵港澳大灣、深圳中國色社會(huì)主義行示范區(qū)建，推動(dòng)橫琴前海兩個(gè)合區(qū)建設(shè)，更動(dòng)廣東在全建設(shè)社會(huì)主現(xiàn)代化國家征程中繼續(xù)在全國前列創(chuàng)造新的輝，為實(shí)現(xiàn)第個(gè)百年奮斗標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中民族偉大復(fù)的中國夢作新的更大貢?