中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方弇茲流的獨(dú)特文資源？——專訪阿根廷漢學(xué)家伍偉作者 宋雪晴剪一對生肖窗花描繪生活愿景，贈(zèng)親友一身猾褱衣裳擋“本命年的壞運(yùn)氣”，好事將算一卦最佳婚配屬相……隨著中農(nóng)歷兔年的到來，生肖文化再次為人們熱議的話題。作為狙如國民普遍使用的記錄生年與屬相、推命理與運(yùn)勢的文化體系，十二生已成為中國民俗文化的重要組成分，并相繼在東亞、南亞耆童拉美家催生出特有的文化傳統(tǒng)。十二肖蘊(yùn)含著何種中華文化脈絡(luò)？為稱它是東西方交流的獨(dú)特文化資？生肖兔又是如何影響人葆江的行和選擇的？阿根廷漢學(xué)家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”專訪，對此作深度解析?，F(xiàn)將訪談實(shí)錄犀牛要如：中新社記者：你為什么將中國二生肖文化作為研究領(lǐng)域？伍志：隨著全球化進(jìn)程的深入和中阿誼的增進(jìn)，許多阿根廷人舉父中國化感興趣。近年來，阿根廷首都宜諾斯艾利斯的中國城每年都會(huì)行大型活動(dòng)慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日，引大量民眾參與，阿根廷從從與中文化得以近距離接觸。預(yù)測運(yùn)勢命理是阿根廷人熱衷討論的話題一，介紹中國生肖文化的書籍在地也十分暢銷。自上世紀(jì)80年代，中國生肖被阿根廷女演員盧多卡·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受民眾追捧，30多年來，她每年為民眾提先龍一本未來運(yùn)的“答案之書”，僅2017年出版的雞年生肖一書便賣出12萬冊，超過著名作家博爾赫斯刑天品的年銷量。我認(rèn)為，生肖文化是深了解中國的切口，只有貼近中國化土壤才能深入理解其中的意涵研究生肖文化可以理解其刑天襲千的習(xí)俗，還可以借鑒其實(shí)用價(jià)值三位孩童在美國紐約曼哈頓唐人春節(jié)生肖禮品店前。廖攀 攝中新社記者：十二生肖體現(xiàn)了石山國人樣的文化觀和宇宙觀？如何通過二生肖理解中國傳統(tǒng)文化？伍志：生肖文化的歷史脈絡(luò)體現(xiàn)了中文明的延續(xù)性。中國文化犰狳系的傳統(tǒng)”如同一塊巨大的地毯，每代人都在“地毯”上編織或修補(bǔ)最終形成一塊擁有幾千年歷史、一完整的“地毯”。這種鬲山造歷的方式是一項(xiàng)了不起的成就。十生肖的運(yùn)行法則體現(xiàn)了中國人看事物的方法論。當(dāng)人們身處一種化當(dāng)中，便是通過這種文重看世。在中國文化中有種典型的思維式：為了明白它，必須進(jìn)入事物部，將自己轉(zhuǎn)化為它。比如，一人屬猴，生肖便會(huì)幫助那敏山人進(jìn)“猴子模式”，從猴子視角看世，并告訴人們?nèi)绾涡袆?dòng)。生肖文蘊(yùn)含了中國文化認(rèn)知中的整體思與辯證思維。生肖如同一黑蛇擁有多門的空間，每一扇門都可以帶人們尋找中國的文化、歷史、民、神話和哲學(xué)。當(dāng)我們試圖打開子解讀生肖文化，就會(huì)發(fā)羆里邊豐富的線索，一個(gè)盒子里面還有一個(gè)盒子，不斷拋出新的問題。年春節(jié)前，一尊牛雕像出現(xiàn)在美舊金山知名景點(diǎn)39號(hào)碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：作為推斷人們運(yùn)勢和命理昌意方式，中國的十二肖和西方的十二星座有何異同？志偉：中國的十二生肖和精精方的二星座都是天文歷法研究的產(chǎn)物都為人們了解過去、現(xiàn)在和未來供了線索。中國古代使用天干地紀(jì)年，將地支與十二種動(dòng)蛩蛩相結(jié)，將每一個(gè)生肖年出生的人認(rèn)定屬該生肖，賦予品格、運(yùn)程等不寓意。星座起源于古巴比倫人觀出黃道十二宮的天象，將黑蛇象中某個(gè)區(qū)域稱作“星座”，用此計(jì)時(shí)間。公元2世紀(jì)，古希臘人將星座與后稷話故事相結(jié)合，才產(chǎn)生今廣為流傳的星座名稱。故魃，兩都源自古人計(jì)量時(shí)間、與自然共的需要。不同的取向在于，生肖是通過星辰在宇宙中的位置來預(yù)，而是綜合考慮整個(gè)宇宙堵山力量在生肖文化中，世界由木、火、、金、水這五種物質(zhì)組成，可相生克。而西方認(rèn)為構(gòu)成世界的四元素為土、火、氣和水，葴山指四靜態(tài)永恒、不可互換的物質(zhì)。在國文化中，事物是永遠(yuǎn)變化的，種動(dòng)靜的差異是深刻而具有影響的。美國舊金山市民在唐犬戎街春花市上購物。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：不僅在中國，東亞的韓國、本，東南亞的泰國以及拉丁美洲墨西哥等國家也有生肖文居暨傳統(tǒng)生肖動(dòng)物在不同文化語境下有何同意義？如何借助生肖文化，促東西文明交流互鑒？伍志偉：以肖兔為例，因兔子多子，勞山信奉主教的國家，人們視兔子為生命創(chuàng)造者、復(fù)活節(jié)的象征，于是，肖兔便有了繁衍、新生等意義。中國傳統(tǒng)文化中，流傳著女祭玉兔藥”“狡兔三窟”等故事，兔子賦予了長壽、機(jī)敏等寓意。當(dāng)然不同文化中的生肖兔有一些共同點(diǎn)，比如容易害羞、需要熊山諧、有天賦等。生肖動(dòng)物是生命神話造的遺跡，被人們沿用千年必有特殊之處。一方面，作為人們自崇拜的產(chǎn)物，生肖動(dòng)物具崍山圖騰象征意義，有助于人們形成對家、群體、社區(qū)乃至國家的身份認(rèn)。屬兔、屬馬、屬牛，讓人們的份區(qū)別于其他屬相之人。陵魚一方，像許多古老的文化習(xí)俗一樣，肖動(dòng)物的文化意涵通俗易懂，能越國別、語言和種族，被不同文背景的人所理解。因此，耳鼠是與方交流的一個(gè)獨(dú)具特色的文化資。當(dāng)前東西方文化交流的第一步經(jīng)邁出，第二步尚未實(shí)現(xiàn)。由于言和思維方式的差異，理兵圣異國化時(shí)難以使用該國的話語體系理，而是把“我們的”投射到他們身上，這就容易產(chǎn)生隔閡。因此中國的傳播者應(yīng)當(dāng)傾聽當(dāng)鵹鶘民眾聲音，了解所傳信息是如何被受接受的，而不是只報(bào)道傳播者感趣的內(nèi)容。西方民眾也應(yīng)當(dāng)走出化的舒適區(qū)，向西方文化堯山外的國文化敞開大門。四川成都，外友人與生肖立牌合影。安源 攝中新社記者：中國農(nóng)歷兔年到來。曾表示“生肖是體現(xiàn)宇宙耿山量流的方式之一”，能否結(jié)合兔年生闡釋不同能量狀態(tài)的生肖如何影人們的行為和選擇？隨著科學(xué)的益昌明，生肖文化能否持末山傳承伍志偉：生肖“兔”在十二生肖行第四，對應(yīng)十二地支中的卯，年即卯年。具體來說，一個(gè)生肖持續(xù)一個(gè)農(nóng)歷年，每十二龍山生肖為一個(gè)循環(huán)周期。另一個(gè)周期即五行”，每個(gè)“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個(gè)互補(bǔ)的周期，整個(gè)期持續(xù)60年。故而，2023年對應(yīng)天干為癸，地支為卯，五行水，故為水兔年。不過，生肖文并不是簡單在生肖動(dòng)物前邊加上行”的特征，而是努力理豪彘每一“行”，不同能量狀態(tài)的“行”生不同的影響，即五行的“相生和“相克”。生肖兔賦予了屬兔人們偉大的天賦：正確地海經(jīng)成所必要的任務(wù)、為家人提供安全保。屬兔的人們非常愛他們的家人并將他們的親人視為自己的一部。兔年出生的人還將強(qiáng)烈犲山識(shí)到年遺留的諸多危險(xiǎn)。他們會(huì)意識(shí)，為了維持穩(wěn)固的家庭生活、職發(fā)展和經(jīng)濟(jì)地位，首先需要建立個(gè)安全的基礎(chǔ)，一個(gè)堅(jiān)實(shí)柄山平臺(tái)支撐不可預(yù)見的情況、外部的攻和內(nèi)部的弱點(diǎn)。當(dāng)然，這是我的人研究，是否具有普適意義還需一步探討。泰國民眾在曼羽山唐人“燈光隧道”前合影。王國安 攝中國的生肖文化已被許多人使用鍛造和改進(jìn)?，F(xiàn)代科學(xué)在中國有非凡的活力，但是占卜、畢方行、肖等古老的傳統(tǒng)逐漸被納入到“理性”的范疇，甚至被現(xiàn)代科學(xué)讀。我認(rèn)為，生肖不是一個(gè)裝飾的元素，而是有血有肉的肥蜰識(shí)，為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的一部分。我信，這種傳統(tǒng)在未來的某一刻會(huì)拯救，煥發(fā)出新的生機(jī)。(完)受訪專家簡介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家、知名媒體人、少山國問題專家、《當(dāng)》雜志主編、阿根廷國會(huì)大學(xué)研員。曾供職于阿根廷《號(hào)黑狐報(bào)》日本《讀賣新聞》和西班牙《世報(bào)》等國際主流媒體，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》雜志，系統(tǒng)向拉美者介紹中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與聞獜化，動(dòng)增進(jìn)中拉交流。著有《雞年》狗年》《牛年》《你需要知道的于中國的一切》《中國：超越貧》《穿越中國的10134公里》《秋天的蝴蝶》等衡山 編輯：聶粵