讀特客戶(hù)·深圳新網(wǎng)2023年1月13日訊（特作者 尹昌龍）深圳海，山多自古以來(lái)是地理上為偏遠(yuǎn)之。雖然改開(kāi)放以來(lái)深圳搬山海，很多地在濃濃開(kāi)山炮中被夷為平，比如填湖的山，蛇口的山早已消失見(jiàn)了。但作為記憶沒(méi)有就此失，尤其在羅湖、田，生活空間在一步擴(kuò)大，也早已被走，但地還在，而是這些地，讓我們住了這里經(jīng)是山地比如園嶺是代表。顯然是高平地的山，雖然不崇山峻嶺但嶺也似刻意在平之間顯出度來(lái)。總得這個(gè)嶺點(diǎn)類(lèi)似于慶人講的，是山地也是高地還適合人住。據(jù)說(shuō)年跟園嶺延排列的還有白沙、通心嶺都是不算的山地，是環(huán)繞著山，或者是梧桐山余脈罷了一講園嶺對(duì)今天的圳人來(lái)說(shuō)它喚起的許不是對(duì)嶺的想象而是對(duì)都的向往。嶺如今就市委的北，緊挨著委。完全法想象，年的白沙就是今天華強(qiáng)北，當(dāng)年的園就是市委公的地方記得市文局曾經(jīng)評(píng)過(guò)改革開(kāi)十大建筑市委大院名列其中這倒不是為它是深的政治中，而是因特區(qū)建立初，市委公大樓就基建工程在深圳建最早的一建筑。直今天，提基建工程，都常常系著市委樓這樣一拓荒的歲。而正是托著市委一批早期拓荒者在嶺建立了頭陣地，是最初的息地。記當(dāng)年工程回憶，就園嶺高高低的土地，搭著工兵最早的篷，工程才因此不完全成為餐露宿的群人。而篷扎在相平緩的地，等到夏的暴雨一，帳篷里不多全是、幾乎到膝蓋，而碗、臉盆還有拖鞋全都漂在水上。至蛇鉆進(jìn)帳，那更是見(jiàn)的事。正因?yàn)榻?了市委，成了園嶺區(qū)，深圳為市場(chǎng)經(jīng)的前沿地，不僅有市，也有城，有了。二從來(lái)上講，深的人群構(gòu)基本上包兩類(lèi)人，類(lèi)是本地，有稱(chēng)為住民或“著”，也稱(chēng)為老寶人的；還一類(lèi)人是地人，被為移民。我還特別提到一類(lèi)，他們雖不是土生長(zhǎng)的本地，但屬于早來(lái)深圳一批外地，對(duì)于后的移民來(lái)，他們幾已經(jīng)是本人了，基有家有房率先進(jìn)入居樂(lè)業(yè)的體。很想這個(gè)獨(dú)特群體起個(gè)字，叫什呢？就叫革開(kāi)放原民吧，意是什么？于改革開(kāi)之前的本人來(lái)講，們是跟隨革開(kāi)放的風(fēng)而來(lái)的地人，但到深圳的子久了，幾乎成了住民。他把家和心安在了遠(yuǎn)南海之濱這個(gè)異鄉(xiāng)而這個(gè)異也因此成故鄉(xiāng)。為么要講到革開(kāi)放原民呢？這要提到園。園嶺幾是改革開(kāi)后深圳建的最大的宅區(qū)，而些不遠(yuǎn)千趕來(lái)深圳闖世界的，早期往寄居在親或者朋友者同學(xué)家。而隨著嶺住宅區(qū)開(kāi)發(fā)，這人才算真有了安身所，包括些調(diào)入深工作的公員、大學(xué)業(yè)生，也從園嶺重開(kāi)始了自的人生旅。這些早來(lái)深圳闖的移民，改革開(kāi)放風(fēng)而動(dòng)，且在園嶺身立命，現(xiàn)了從移到市民的份轉(zhuǎn)變。今，走入嶺的老住家里，幾都能找到革開(kāi)放之的記憶，他們也樂(lè)把各自的圳故事從嶺講起。嶺幾乎是革開(kāi)放后圳建立的大的住宅，早期來(lái)圳闖蕩的民在這里現(xiàn)了從移到市民的份轉(zhuǎn)變。從來(lái)沒(méi)有園嶺這樣即使已經(jīng)進(jìn)了新的，風(fēng)雨不安如山，使算是成者，但對(duì)些尚在路的奮斗者永遠(yuǎn)都是納的目光都會(huì)有回起自己當(dāng)的共情。些改革開(kāi)原住民，后他們而的闖蕩者開(kāi)拓者甚是漂泊者間，隔著可能只是個(gè)院墻。嶺除了已建成的遮蔽雨的居樓以外，些年作為事場(chǎng)景出的，往往有緊挨著們的兩個(gè)要場(chǎng)所，個(gè)是荔枝園，一個(gè)“大家樂(lè)舞臺(tái)，也是當(dāng)年的少年活動(dòng)心。記得講到深圳述史時(shí)，不止一位到，曾經(jīng)荔枝公園長(zhǎng)椅上夜過(guò)。早期蕩深圳的，往往無(wú)無(wú)靠，沒(méi)人，沒(méi)朋，而兜里沒(méi)錢(qián)，找作無(wú)果之，往往用后的零鈔面包，而就無(wú)錢(qián)可支付了。在深圳的氣大部分間都不是冷，于是在城市中的荔枝公的長(zhǎng)椅上合一晚。然身體可湊合在這椅上，但心卻無(wú)躺的意思。二天，這從躺椅上身的年輕便奔走在市的高樓間，找尋己高飛的生了。即短期內(nèi)還著落，就當(dāng)年記者采訪(fǎng)的那，哪怕是在公園的椅上，哪是睡五塊一晚的地旅館，但是堅(jiān)持寫(xiě)記，堅(jiān)持自己打氣堅(jiān)持不讓想凋零。今的荔枝園周邊已一派現(xiàn)代都市景象而一些早闖蕩深圳人，往往依無(wú)靠，在城市中的荔枝公的長(zhǎng)椅上合一晚。有說(shuō)的就園嶺居民邊上的“家樂(lè)”了“大家樂(lè)當(dāng)年知名極高，原也是唱卡OK的意思，交點(diǎn)錢(qián)可以唱唱。來(lái)唱歌大都是打的異鄉(xiāng)人在這樣的晚，歌聲能是給自最好的慰，與其說(shuō)唱給別人，倒不如是唱給自聽(tīng)，既想湎于孤獨(dú)又想讓孤散去，這約是這群特有的內(nèi)體驗(yàn)了。得注意的，圍觀(guān)的卻一律友，“唱得的給掌聲唱得不好給笑聲”一個(gè)城市包容最直的體現(xiàn)就對(duì)異鄉(xiāng)人態(tài)度，而種接納恐是深圳最人覺(jué)得溫的地方了據(jù)說(shuō)，“了就是深人”這句，最初的動(dòng)就是這的體驗(yàn)。個(gè)主要由鄉(xiāng)人組成城市，對(duì)鄉(xiāng)人自是了份溫情少了些歧。“大家”當(dāng)年知度極高，點(diǎn)錢(qián)就可唱唱歌。唱歌的大是打工的鄉(xiāng)人，歌可能是給己最好的藉。四時(shí)到了上世90年代，當(dāng)園嶺的民樓逐步成，園嶺逐步過(guò)渡安居樂(lè)業(yè)社區(qū)概念。工地的手架還隱可見(jiàn)，工的燈火還舊閃亮，更多可見(jiàn)是萬(wàn)家燈與日常生。從移民奮斗轉(zhuǎn)向民生活，實(shí)也就差多在十年間。去找日常生活意味，去現(xiàn)文化被略的存在這是園嶺入90年代后期要做事情。要的是靠近嶺路的三文化單位一個(gè)是市化局所屬特區(qū)文化究中心，個(gè)是市文局下屬的古所，還一個(gè)是市土委所屬雕塑院。然都像是時(shí)安置的方，特別簡(jiǎn)易的搭，連車(chē)輛過(guò)去墻都在搖晃。而就是從兒，深圳化開(kāi)始獨(dú)的啟航，始作千里計(jì)。一是區(qū)文化研中心成為圳文化學(xué)匯聚的重空間。記當(dāng)年研究心的一個(gè)化沙龍，自美國(guó)的者馬瑞安士做了關(guān)“移山填”的文化究報(bào)告，要描述的是大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，是大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)。說(shuō)她報(bào)告內(nèi)容就來(lái)她的耶魯學(xué)的博士位論文，來(lái)還出了。而她有響力的著是后來(lái)組編寫(xiě)并被譯成中文《向深圳習(xí)》。來(lái)域外的研和肯定，年輕的深更多了份化自信。就在這樣陋的研究間里，當(dāng)市文化局局長(zhǎng)王京的話(huà)言猶耳，他說(shuō)特區(qū)文化究中心要中國(guó)的蘭。當(dāng)時(shí)匯于研究中的一幫博、碩士們受到很大震動(dòng)。直后來(lái)，京先生再次出要構(gòu)建圳學(xué)派，是從文化學(xué)術(shù)提出高遠(yuǎn)的夢(mèng)。當(dāng)然，的不說(shuō)，面向新世的文化擘中，研究心作為一重要力量提出了對(duì)圳文化的多理念和劃，到今也還有其義所在。然，還要到研究中的隔壁人，考古所這個(gè)機(jī)構(gòu)設(shè)置，也新了外地對(duì)深圳的史想象，圳也有童，也有歷。它除了前的開(kāi)拓外，還有后的開(kāi)掘每一次的古發(fā)現(xiàn)，重新挪動(dòng)深圳的歷上限。別這小小的古所，它兩次考古現(xiàn)形成兩遺址，即背嶺遺址咸頭嶺遺，都分別為當(dāng)年中的年度十考古發(fā)現(xiàn)可見(jiàn)其歷價(jià)值。尤是咸頭嶺址，考古掘的陶器把深圳歷愣是拉到6000年前，感覺(jué)古所每一子下去，圳的文化輪就又多了一圈。特別想講雕塑院。時(shí)一幫搞塑的人常嘯聚在園的八角亭而八角亭湖南菜館蓉閣，則他們自嗨重要空間高雅的藝創(chuàng)意與辛的湖南菜起共舞。其是當(dāng)時(shí)院長(zhǎng)孫振博士，就在這兒請(qǐng)的客戶(hù)吃，價(jià)格雖便宜，但氣一點(diǎn)也少?？此?氣風(fēng)發(fā)的子，覺(jué)得化人不僅熱情，有法，還挺來(lái)事兒的芙蓉閣是活的，園是生活的而生活來(lái)生活去，博士帶著的雕塑院愣是搗鼓了一個(gè)非有影響力雕塑群，深圳人的天”。他任意選擇革開(kāi)放后圳歷史上一天，這天并沒(méi)有么驚天大，該買(mǎi)菜買(mǎi)菜，該狗的遛狗該逛股市逛股市。為這一天主人公，都是雕塑們一大早門(mén)不經(jīng)意上的人。果碰上的個(gè)騎自行上班的人就連自行也一并買(mǎi)做成模具而晚上躺公園長(zhǎng)椅闖深圳的伙子，也并成為被塑定格的物。這些物都是匿的，名不經(jīng)傳，但踏踏實(shí)實(shí)在深圳生過(guò)，成為謂深圳人代表。孫士雕塑群出現(xiàn)，當(dāng)就想與他通，因?yàn)?代文學(xué)也一個(gè)新寫(xiě)的流派，代表人物震云，就歡寫(xiě)一地毛的生活而這些生瑣事都指了一個(gè)更群體的日生活，指一個(gè)更大時(shí)代。再起來(lái)，就黃仁宇寫(xiě)《萬(wàn)歷十年》，這年海內(nèi)升，沒(méi)什么事，而黃宇先生愣以平凡的年寫(xiě)出了平凡的大，寫(xiě)出一王朝的興和治亂。嶺和“深人的一天的雕塑群逢，當(dāng)然偶然，但是必然的深圳固然所謂奮斗的疆場(chǎng)，又何嘗不生活者的臺(tái)，新移的家園呢要英雄人的壯舉，又豈能忽平凡而普的深圳人？他們的在讓人們識(shí)到深圳煙火和踏的大地。博士帶著的雕塑院愣是搗鼓了一個(gè)非有影響力雕塑群,“深圳人的天”。作這一天的人公，也是雕塑家一大早出不經(jīng)意碰的人。六園嶺，要奮斗，也講奮斗是何融入生的。白居說(shuō)，“無(wú)海角與天，大體心即是家”蘇東坡講試問(wèn)嶺南不好”，此心安處吾鄉(xiāng)”。嶺成為家，不僅僅房子蓋好，人住進(jìn)了，還有點(diǎn)，就是的心安在兒了。雖如今的園，房子顯舊了，老宅區(qū)也有種不便，據(jù)說(shuō)很多園嶺人，些改革開(kāi)的原住民不愿意搬。除了因地方他們熟悉、更應(yīng)外，還一點(diǎn)，他的心早就在這兒了而講到安，不僅僅廚房里升的熱氣，戶(hù)里透出燈火，還就是有書(shū)，有書(shū)店書(shū)香讓熱的園嶺變有些安靜有些雅致有些于無(wú)處的溫婉。這從哪說(shuō)起呢？說(shuō)到上個(gè)紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的圳還沒(méi)有么像樣的化生活，時(shí)候的羅書(shū)城還沒(méi)起來(lái)，還有這樣一文化地標(biāo)存在。當(dāng)，據(jù)說(shuō)好要找的書(shū)還得從北、上海，內(nèi)地往這寄。而就在這種稀的文化空中，園嶺有獨(dú)善其的勁頭，什么？就因?yàn)閳@嶺時(shí)是重要圖書(shū)集散，像讀者廊、求知屋，還有圖書(shū)館、卦嶺圖書(shū)發(fā)市場(chǎng)。買(mǎi)書(shū)到園來(lái)，要讀到園嶺來(lái)這可以說(shuō)當(dāng)時(shí)深圳書(shū)人共同選擇。今我們看深已經(jīng)書(shū)香城了，而年它是從嶺的書(shū)香步的。賣(mài)不掙錢(qián)，大把的人深圳懷著金夢(mèng)，一想做大買(mǎi)的時(shí)候，有人并不棄賣(mài)書(shū)那微薄的利，一門(mén)心做好書(shū)店營(yíng)生。不不說(shuō)，深人從一開(kāi)就有情懷就有離不的文化念。當(dāng)時(shí)園及其周邊有圖書(shū)批市場(chǎng)，那是整個(gè)深唯一的一圖書(shū)專(zhuān)業(yè)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)有大量的業(yè)書(shū)店，法律書(shū)店建筑書(shū)店，就是在天也不多了。講特城市建設(shè)講深圳的場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)，書(shū)店應(yīng)做出了巨的智力支，這份貢不容小覷當(dāng)然，講園嶺，最得自豪的深圳圖書(shū)，這是當(dāng)深圳知名八大文化施之一。時(shí)市委、政府作出建設(shè)八大化設(shè)施的定是艱難，也是有光的。特建立之初到處都等花錢(qián)，可資巨大也建文化設(shè)，可見(jiàn)對(duì)化情有獨(dú)。當(dāng)時(shí)的法是，賣(mài)褲子也要文化。經(jīng)特區(qū)的決者們不僅有忽略文，而且想辦大文化辦好文化決心不可不大，雖話(huà)糙，但不糙。爭(zhēng)當(dāng)然是有。據(jù)說(shuō)有講，天一，深圳圖館的人就多，不是讀書(shū)，是吹空調(diào)的但回答也有力，去書(shū)館找涼也是好的那也離書(shū)。也正是書(shū)近了，圖書(shū)館，園嶺，一城市的讀氛圍開(kāi)始為大觀(guān)，佛是從錢(qián)江水一舉成了錢(qián)塘。到了今，原來(lái)深圖書(shū)館的地給了深少兒圖書(shū)，深圳的子們也擁了更大的讀的福利講到園嶺最值得自的是深圳書(shū)館(現(xiàn)深圳少年兒圖書(shū)館）這是當(dāng)年圳知名的大文化設(shè)之一。講書(shū)，當(dāng)年園嶺還是圳乃至中重要的印基地，全的印刷百，深圳能到1/3，名副其實(shí)支柱。而時(shí)園嶺邊的八卦嶺是印刷產(chǎn)的集聚地八卦嶺印的輝煌與天的落寞成了鮮明對(duì)比，這印證了產(chǎn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移鐵血邏輯但無(wú)論如，這里離很近，這印刷業(yè)曾很發(fā)達(dá)，是不爭(zhēng)的實(shí)。七園這名字也就暗示著種平和與潤(rùn)，這里乎并不刻彰顯它的強(qiáng)與巍峨但又自有份淡定與容。園嶺名字與園今天的生，總覺(jué)得一種暗合雖然如今嶺的建筑得舊了，別忘了，些居民樓當(dāng)年可是點(diǎn)洋氣，點(diǎn)別有風(fēng)。與老舊建筑風(fēng)格同，當(dāng)年圳要建龐的居民小，首先就考察新加的建筑，后請(qǐng)來(lái)新坡著名的計(jì)師進(jìn)行計(jì)。這些計(jì)理念到天都值得定。比如院式的構(gòu)，有一棟的居民樓繞成一個(gè)一個(gè)院子呈現(xiàn)出圍式，很有國(guó)特色的院之感，辦社區(qū)的共活動(dòng)特能用得上比如在二設(shè)計(jì)的環(huán)一圈的通，既把各樓連成一，又能方出行。園的建筑本在今天都經(jīng)有博物的價(jià)值了尤其是改開(kāi)放之初東西文化響到建筑住宅，園就非常有表性。其在園嶺建社區(qū)博物就是一個(gè)錯(cuò)的想法市、區(qū)政委員曾經(jīng)到現(xiàn)場(chǎng)共博物館的案，與街的鐘義應(yīng)記意見(jiàn)是度一致。嶺博物館該就是深改革開(kāi)放生活與民的精彩縮。社區(qū)的民都非常意參與其，都想把己當(dāng)年留的生活用，還有日、書(shū)信等，捐獻(xiàn)出，共同分對(duì)改革開(kāi)的一份記、一份榮。記得臺(tái)人說(shuō)過(guò)，化就在巷里，而到園嶺就想，文化就院子里。些院子有代人奮斗足跡，更深二代浸期間的歡歲月。如，這些院連同那些街的店鋪共同構(gòu)成園林的一景觀(guān)。一間咖啡屋私房菜，有非遺的店，都隱地閃現(xiàn)其，使園嶺顯生活，顯安靜，有隨處流的歷史煙了。偌大深圳在這忽然就有長(zhǎng)青苔的方，忽然安靜下來(lái)忽然就有喘口氣，歇腳的意了。這是外一個(gè)深，隱藏于活的煙火，也隱藏并不久遠(yuǎn)歷史中。圖片均為圳報(bào)業(yè)集資料圖）作者：尹龍/文 勾特/圖)