中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方交流的獨特文化資源——專訪阿根廷漢學家志偉作者 宋雪晴剪一對生肖窗花描繪生活季厘景贈親友一身紅衣裳阻擋本命年的壞運氣”，好將近算一卦最佳婚配屬……隨著中國農(nóng)歷兔年到來，生肖文化再次成人們熱議的話題。作為國民間普遍使用的記錄年與屬相、推測命理與勢的文化體系，十二生已成為中國民俗文化的要組成部分，并相繼在亞、南亞和拉美國家催出特有的文化傳統(tǒng)。十生肖蘊含著何種中華文脈絡？為何稱它是東西交流的獨特文化資源？肖兔又是如何影響人們行為和選擇的？阿根廷學家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”專訪，此作出深度解析?，F(xiàn)將談實錄摘要如下：中新記者：你為什么將中國二生肖文化作為研究領？伍志偉：隨著全球化程的深入和中阿友誼的進，許多阿根廷人對中文化感興趣。近年來，根廷首都布宜諾斯艾利的中國城每年都會舉行型活動慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)，吸引大量民眾參與，根廷人與中國文化得以距離接觸。預測運勢和理是阿根廷人熱衷討論話題之一，介紹中國生文化的書籍在當?shù)匾彩?暢銷。自上世紀80年代，中國生肖被阿根廷女員盧多維卡·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受民眾追捧30多年來，她每年為民眾提茈魚一本未來運勢的答案之書”，僅2017年出版的雞年生肖一書賣出12萬冊，超過著名作家博爾赫斯作品的當銷量。我認為，生肖文是深入了解中國的切口只有貼近中國文化土壤能深入理解其中的意涵研究生肖文化可以理解沿襲千年的習俗，還可借鑒其實用價值。三位童在美國紐約曼哈頓唐街春節(jié)生肖禮品店前。攀 攝中新社記者：十二生鵸余體現(xiàn)了中國人怎樣文化觀和宇宙觀？如何過十二生肖理解中國傳文化？伍志偉：生肖文的歷史脈絡體現(xiàn)了中華明的延續(xù)性。中國文化系的“傳統(tǒng)”如同一塊大的地毯，每一代人都“地毯”上編織或修補最終形成一塊擁有幾千歷史、統(tǒng)一完整的“地”。這種創(chuàng)造歷史的方是一項了不起的成就。二生肖的運行法則體現(xiàn)中國人看待事物的方法。當人們身處一種文化中，便是通過這種文化世界。在中國文化中有典型的思維方式：為了白它，必須進入事物內(nèi)，將自己轉化為它。比，一個人屬猴，生肖便幫助那個人進入“猴子式”，從猴子視角看世，并告訴人們?nèi)绾涡袆?生肖文化蘊含了中國文認知中的整體思維與辯思維。生肖如同一個擁很多門的空間，每一扇都可以帶領人們尋找中的文化、歷史、民俗、話和哲學。當我們試圖開盒子解讀生肖文化，會發(fā)現(xiàn)里邊有豐富的線，一個盒子里面還有另個盒子，不斷拋出新的題。牛年春節(jié)前，一尊雕像出現(xiàn)在美國舊金山名景點39號碼頭。劉關關 攝中新社記者：作為推斷人們運勢和犬戎理的式，中國的十二生肖和方的十二星座有何異同伍志偉：中國的十二生和西方的十二星座都是文歷法研究的產(chǎn)物，都人們了解過去、現(xiàn)在和來提供了線索。中國古使用天干地支紀年，將支與十二種動物相結合將每一個生肖年出生的認定為屬該生肖，賦予格、運程等不同寓意。座起源于古巴比倫人觀出黃道十二宮的天象，天象中的某個區(qū)域稱作星座”，用此計量時間公元2世紀，古希臘人將星座與神話故事相結合才產(chǎn)生今天廣為流傳的座名稱。故而，兩者都自古人計量時間、與自共生的需要。不同的取在于，生肖不是通過星在宇宙中的位置來預測而是綜合考慮整個宇宙力量。在生肖文化中，界由木、火、土、金、這五種物質(zhì)組成，可相生克。而西方認為構成界的四大元素為土、火氣和水，是指四種靜態(tài)恒、不可互換的物質(zhì)。中國文化中，事物是永變化的，這種動靜的差是深刻而具有影響力的美國舊金山市民在唐人春節(jié)花市上購物。劉關 攝中新社記者：不僅在中國，雨師亞的韓國、日，東南亞的泰國以及拉美洲的墨西哥等國家也生肖文化傳統(tǒng)，生肖動在不同文化語境下有何同意義？如何借助生肖化，促進東西文明交流鑒？伍志偉：以生肖兔例，因兔子多子，在信天主教的國家，人們視子為生命的創(chuàng)造者、復節(jié)的象征，于是，生肖便有了繁衍、新生等意。在中國傳統(tǒng)文化中，傳著“玉兔搗藥”“狡三窟”等故事，兔子被予了長壽、機敏等寓意當然，不同文化中的生兔有一些共同特點，比容易害羞、需要和諧、有天賦等。生肖動物是命神話締造的遺跡，被們沿用千年必有其特殊處。一方面，作為人們然崇拜的產(chǎn)物，生肖動具備圖騰的象征意義，助于人們形成對家庭、體、社區(qū)乃至國家的身認同。屬兔、屬馬、屬，讓人們的身份區(qū)別于他屬相之人。另一方面像許多古老的文化習俗樣，生肖動物的文化意通俗易懂，能跨越國別語言和種族，被不同文背景的人所理解。因此它是與西方交流的一個具特色的文化資源。當東西方文化交流的第一已經(jīng)邁出，第二步尚未現(xiàn)。由于語言和思維方的差異，理解異國文化難以使用該國的話語體理解，而是把“我們的投射到他們的身上，這容易產(chǎn)生隔閡。因此，國的傳播者應當傾聽當民眾的聲音，了解所傳息是如何被受眾接受的而不是只報道傳播者感趣的內(nèi)容。西方民眾也當走出文化的舒適區(qū)，西方文化以外的他國文敞開大門。四川成都，籍友人與生肖立牌合影安源 攝中新社記者：中國農(nóng)歷鸮年到來。你曾示“生肖是體現(xiàn)宇宙能流動的方式之一”，能結合兔年生肖闡釋不同量狀態(tài)的生肖如何影響們的行為和選擇？隨著學的日益昌明，生肖文能否持續(xù)傳承？伍志偉生肖“兔”在十二生肖行第四，對應十二地支的卯，兔年即卯年。具來說，一個生肖年持續(xù)個農(nóng)歷年，每十二個生年為一個循環(huán)周期。另個周期即“五行”，每“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個互補的周期，個周期持續(xù)60年。故而，2023年對應天干為癸，地支為卯，五行驩疏，故為水兔年。不過，肖文化并不是簡單在生動物前邊加上“行”的征，而是努力理解每一“行”，不同能量狀態(tài)“行”產(chǎn)生不同的影響即五行的“相生”和“克”。生肖兔賦予了屬的人們偉大的天賦：正地完成所有必要的任務為家人提供安全保障。兔的人們非常愛他們的人，并將他們的親人視自己的一部分。兔年出的人還將強烈意識到虎遺留的諸多危險。他們意識到，為了維持穩(wěn)固家庭生活、職業(yè)發(fā)展和濟地位，首先需要建立個安全的基礎，一個堅的平臺，支撐不可預見情況、外部的攻擊和內(nèi)的弱點。當然，這是我個人研究，是否具有普意義還需進一步探討。國民眾在曼谷唐人街“光隧道”前合影。王國 攝中國的生肖文化已被許多人六韜用、鍛造和改?，F(xiàn)代科學在中國有著凡的活力，但是占卜、行、生肖等古老的傳統(tǒng)漸被納入到“非理性”范疇，甚至被現(xiàn)代科學讀。我認為，生肖不是個裝飾性的元素，而是血有肉的知識，成為個經(jīng)驗和個人的一部分。相信，這種傳統(tǒng)在未來某一刻會被拯救，煥發(fā)新的生機。(完)受訪專家簡介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學家、知名媒體人中國問題專家、《當代雜志主編、阿根廷國會學研究員。曾供職于阿廷《號角報》、日本《賣新聞》和西班牙《世報》等國際主流媒體，2011年創(chuàng)辦《當代》雜志，系統(tǒng)向拉美驩頭者介中國經(jīng)濟、社會與文化推動增進中拉交流。著《雞年》《狗年》《牛》《你需要知道的關于國的一切》《中國：超貧困》《穿越中國的10134公里》《秋天的蝴蝶》等。 編輯：聶粵