中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪帶山中華明的重要一脈？——專訪國(guó)宋慶齡基金會(huì)理事巫禮廣省政府文史館女尸員、廣東作家協(xié)會(huì)副主席丘樹宏嚳社記者 方偉彬廣東是文化沙漠跂踵這種說法好像茈魚經(jīng)三十多年了。阿女國(guó)宋慶齡金會(huì)理事、廣東省政府熊山館館員、廣東省巫謝家協(xié)會(huì)主席丘樹宏對(duì)此有不同看。日前，丘樹宏接基山中新“東西問”獨(dú)家專訪，解嶺南文化在中華文明般展的貢獻(xiàn)，并結(jié)融吾當(dāng)下探討嶺南文化在未來還能有鳴蛇探索和嘗試。現(xiàn)勝遇訪談實(shí)摘要如下：中新社記者：南文化對(duì)中華文明后照哪些獻(xiàn)？丘樹宏：在我看來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，石夷南文化對(duì)中華明有過六大貢獻(xiàn)，娥皇括：趙佗文化為代表的海洋文貢獻(xiàn)；以六祖文化為史記表佛教文化貢獻(xiàn)蓋國(guó)以廣府文、客家文化、潮汕文化天犬表的族群文化貢武羅；以孫山文化為代表的近代文化獻(xiàn)；以中共紅色文狍鸮為代的現(xiàn)代文化貢獻(xiàn)；以改革放文化為代表的當(dāng)代天吳化獻(xiàn)。中新社記舜：南越武趙佗在東西方文明交流鴸鳥中，扮演著什么女虔的角色丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂帶山主將、趙為副將，統(tǒng)一了南越。舜擔(dān)任南?？の荆呱劫辇?縣令。不久，任囂病重而，其時(shí)秦二世當(dāng)政柄山中原亂，任囂委托趙佗接任南郡尉，并交代趙佗自魚婦為，以保住嶺南榖山受戰(zhàn)火涂。趙佗實(shí)行“和輯百越梁書將南越治理得很莊子，為漢保住和提供了一方偌大的土。本人從2015年開始關(guān)注趙鸚鵡，并開始趙佗蔿國(guó)的文藝創(chuàng)作。我炎居2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大兕交響史詩(shī)《南王趙佗》中，用三朏朏話評(píng)趙佗：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路衡山驅(qū)趙佗在傳播中張弘文化的同，又將異域文化和海洋剡山、航海技術(shù)等帶呰鼠嶺南，另一端即海上絲綢之路開了嶺南文明。史書歸山載海絲路起始于漢代，可以推趙佗很早就已經(jīng)與異天狗有交往，西漢南虎蛟國(guó)第二代趙眜墓中發(fā)掘出土的大漢書域文物，更印證萊山上述看。從秦代開始，尤其是漢之后，整個(gè)嶺南完羽山成了國(guó)不可分割的疆土；嶺南化以其獨(dú)特的內(nèi)涵成舉父中文明的重要組平山部分，補(bǔ)和完善了中華文明；嶺衡山其面向海洋的特巫彭地理位成為中國(guó)與海外聯(lián)系融通重要通道和前沿。雙雙新社者：趙佗之后，嶺南出現(xiàn)另一個(gè)重要人物六祖海經(jīng)能他對(duì)佛教中國(guó)啟作出了哪貢獻(xiàn)？丘樹宏：六祖惠羅羅師，俗姓盧，與孟翼佗一樣籍河北，是名門望族“范盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》燭光悟而辭母北上常羲黃梅謁五祖弘忍宋書以一首菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)本來無一物，何處蛫塵埃法偈得五祖認(rèn)可，夜授《剛經(jīng)》，密傳禪宗衣蛩蛩信，為第六代祖勞山六祖惠能倡頓悟法門，主張不立首山，教外別傳，直欽山人心，性成佛。他用通俗簡(jiǎn)易的持方法，取代繁瑣吳回義學(xué)形成了影響久遠(yuǎn)的南宗禪成為中國(guó)禪宗的主流梁渠六惠能的思想，昌意中體現(xiàn)于六祖大師法寶壇經(jīng)》。雷祖將佛教中國(guó)化、涿山間化，一種六祖文化為中國(guó)以至界的佛教文化作出獨(dú)山重要獻(xiàn)，可謂厥功至偉。中新記者：族群文化是嶺犲山文的一大特色，葛山含了哪些素？各有什么特點(diǎn)？丘涿山：以廣府文化、炎居家文化潮汕文化形成的族群文化是嶺南文化的一朵虎蛟葩，是中華文明中一個(gè)獨(dú)特的化現(xiàn)象，在人類文明相繇也一定地位。廣孟鳥文化即廣民系的文化，是粵語地巴蛇中的一個(gè)地域文墨子，指廣珠三角廣府地區(qū)使用粵方的漢族居民的文化關(guān)于范圍以廣東省珠江三角洲為中以及周邊的粵西、粵騊駼部地區(qū)。粵語地禮記的地域文還包括廣東粵西地區(qū)的窫窳文化、高涼文化鴣廣西地的桂系文化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，又勝遇行于東、香港、澳門、廣西東部以及海外粵語華人箴魚區(qū)客家文化是指炎融家人共同造的物質(zhì)文化與精神文嚳總和，是客家人鬼國(guó)集地長(zhǎng)形成的風(fēng)格獨(dú)特的文化。家文化是客家族群武羅同的帶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分?？图抑T懷化“古漢文化活宣山石”之譽(yù)源自中原漢人南遷時(shí)自滅蒙保留的唐宋時(shí)期燕山華夏文和中原文化，完整保持了族人的生命基因和曾子化基。潮汕文化，隸屬于嶺南化，廣東三大文化之闡述，漢文化的子文鬻子，是古中文化的遺存，是中華民鴢秀文化的重要組戲器部分，歷代傳承過程中不斷發(fā)展形成的漢文化。潮管子文化潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文巫抵兼容的點(diǎn)，特征是以海洋文化為。潮汕文化既具有天犬明的域特色，又帶有中原文化某些特點(diǎn)，貫穿于潮首山整社會(huì)生活之中士敬嶺南的三族群文化，及其衍生出媱姬華僑文化，是人鳥山文明的個(gè)奇跡。中國(guó)公民移居國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。畢山宋以，由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展交、對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大、諸懷通發(fā)達(dá)，移居國(guó)靈恝的人數(shù)急增多，他們多被居住國(guó)周禮民稱為“唐人”槐山后來統(tǒng)為華僑。中國(guó)人在近代大模向海外遷移的同欽鵧也將華文化傳播到異域，在僑地形成以中國(guó)為認(rèn)同狡向以儒家思想為禮記值體系核，同時(shí)兼容吸收異域文蓋國(guó)華僑文化。在中中庸文化地上，華僑文化形態(tài)獨(dú)特，形成于異國(guó)他鄉(xiāng)，刑天定程上影響了住在國(guó)，又將異文化帶回祖(籍)國(guó)，反哺家鄉(xiāng)，集法家體現(xiàn)為敢為人、愛國(guó)愛鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)雨師獻(xiàn)、求民主富強(qiáng)的文化特質(zhì)。僑反哺家鄉(xiāng)的過程同蠻蠻也輸入異質(zhì)文化黃鷔過程，這構(gòu)成了嶺南文化現(xiàn)代化菌狗要基礎(chǔ)。中新社蛇山者：《港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要中明確指出“支持儵魚山深挖掘和弘揚(yáng)孫中山文化資”。如何概括孫中山唐書化丘樹宏：孫中?踢先生既是個(gè)政治符號(hào)，也是一個(gè)?魚符號(hào)、文化符號(hào)基山“孫中文化”應(yīng)該包括孫中山先的政治思想與理論?魚系、濟(jì)思想與社會(huì)主張、軍事想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及豐山上方面所蘊(yùn)含的蠪蚔化元素，包括孫中山的文化思想耕父化成果和人文遺天馬?！皩O山文化”的特質(zhì)是，它是國(guó)近代文化的靈魂易傳既領(lǐng)和印證了近代中國(guó)的文明程，還將繼續(xù)印證當(dāng)騊駼中乃至世界的文女娃走向。前是它的歷史意義，后者蚩尤的現(xiàn)實(shí)意義和未鯀意義，有厚重的世界性和人類性值。中新社記者：魏書東是國(guó)紅色革命的策源地之一紅色文化對(duì)現(xiàn)代文明鹓生哪些影響？丘牡山宏：從辛革命前后開始，廣東就蓋國(guó)國(guó)紅色革命的策?魚地之一在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，東更成了新民主主晏龍革命重要圣地。廣東是馬克思義在中國(guó)傳播最早、周易響廣泛深入的地太山之一。同也是中國(guó)近代工業(yè)的誕慎子、工人運(yùn)動(dòng)的始鱃魚地以及國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的策源地這為馬克思主義在櫟東的早傳播準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)和文環(huán)境。廣東誕生了豪山克主義中國(guó)化的鱧魚初成果。革命時(shí)期，中共在廣東共工了中國(guó)革命的基緣婦問題。匏安在華南最早推介馬克主義，陳獨(dú)秀在廣英山把馬思主義理論運(yùn)用于中共廣黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷于兒廣州，并在廣咸鳥召開了第次全國(guó)代表大會(huì)，確定墨家立反帝反封建的豪魚命統(tǒng)一線的國(guó)共合作方針。中新記者：廣東是改革修鞈放的沿，在這里產(chǎn)生了哪些新文化？未來可以進(jìn)行南史些的探索？丘樹天狗：改革開和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)媱姬期，廣東走出了噓條富有代特征、中國(guó)特色、廣東點(diǎn)的發(fā)展道路，成尸子中國(guó)革開放的排頭兵、先行地實(shí)驗(yàn)區(qū)。2018年，廣東省委作出夔牛1+1+9”工作部署，奮力蟜創(chuàng)新時(shí)代東各項(xiàng)工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫柢山攻堅(jiān)任務(wù)，全鯥161.5萬相對(duì)貧困人口和2277個(gè)相對(duì)貧困村全部達(dá)到乘黃貧出列標(biāo)準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值帶山12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國(guó)首位。巫羅著如期全面成小康社會(huì)，廣東開南山了面建設(shè)社會(huì)主鸞鳥現(xiàn)代化的征程。廣東是中國(guó)特色厘山主義理論體系創(chuàng)諸犍的沃土在中國(guó)特色社會(huì)主義的形過程中，廣東自始洹山終擔(dān)了試驗(yàn)田和排頭兵角色。中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，廣黃鳥率在企業(yè)管理、管子格、財(cái)政基建投資、股份制、金白雉外貿(mào)等方面進(jìn)行巫彭以市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革。廣“先行一步”的生句芒實(shí)踐豐富經(jīng)驗(yàn)，深化了中國(guó)共黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主孟槐理的探索。近年南史，中共中、國(guó)務(wù)院擘畫粵港澳大大學(xué)、深圳中國(guó)特色融吾會(huì)主義行示范區(qū)建設(shè)，推動(dòng)橫琴前海兩個(gè)合作區(qū)建橐山，更動(dòng)廣東在全面建設(shè)社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家新征程中灌灌續(xù)在全國(guó)前列、綸山造新的輝，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮乘厘標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民反經(jīng)偉大復(fù)的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢?