大型高清電視紀錄《千年菩提路》項簡介項目名稱：《年菩提路》出品方北京嘉源海文化傳有限公司中央新聞錄電影制片廠項目型：大型高清電視錄片集數(shù)設(shè)置：發(fā)版42集每集30分鐘播出版未定項目位：佛教自2000年前的東漢時期傳中國后,于彌補儒學在人的終極雞山懷方的欠缺之余,又與中國本土文化從不斷撞融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個華夏民族的三文化基石之一。大高清電視紀錄片《年菩提路》將深入國大地乃至周邊鄰的名山古剎，探尋代高僧苦修弘法的行大愿，以歷史和文為審美取向，避教理教義的講解及究，以期梳理出一中國佛教傳承、發(fā)2000年的歷史脈絡(luò)，還中國岐山教原清晰的形象。創(chuàng)作由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒穿越帕米爾高原，白馬馱帶經(jīng)書和佛畫像，來到東漢輝的首都洛陽。自此一個名叫“佛陀”印度圣者那智慧的音便在廣袤的中國地上回響了2000年。從悠遠到真切由隱約而振聾發(fā)聵今天，我們看到漢、藏語、巴利語等個語系佛教在中國地上并存，我們看談佛學佛的人越來多，我們看到佛教山的香火日熾一日但是另一方面，由歷史的原因，這一興盛的背后，人們佛教的誤解其實是來越多，距離佛陀智慧也越來越遠了那么佛教為何選擇中國？儒釋道曾經(jīng)過怎樣的碰撞與融？歷代大德高僧譜了多少傳奇華章？教又為每個華夏子構(gòu)筑了怎樣一個精的家園？已故前中佛協(xié)主席趙樸初居曾經(jīng)這樣寫道：“類文化發(fā)展是一個續(xù)不斷的過程，傳文化和現(xiàn)代文化不能完全割斷。我們汲取傳統(tǒng)文化中一有價值的精華來充發(fā)展社會主義的民新文化。中國傳統(tǒng)化也包括佛教文化內(nèi)?！闭腔谶@的認識，基于全面理中國佛教歷史的大愿心，基于建設(shè)諧社會的現(xiàn)實需要歷經(jīng)五年精心籌備我們終于獲準走進國大地的每一個佛重地，用我們的鏡記錄下那一尊尊莊的佛像，那一處處行的勝境，那一摞傳播久遠的經(jīng)書，一個個存留在歷史的高僧大德。這是個難得的機緣。這一次規(guī)?？涨暗闹?。有中共中央統(tǒng)戰(zhàn)、中國國家文化部國家民委、國家宗事務(wù)局、國家旅游、國家文物局等國六大部委鼎力支持有樓宇烈、溫金玉李應來、陳紅星等批中國佛教界專家學者，為節(jié)目的內(nèi)嚴格把關(guān)，我們有分的理由相信，《年菩提路》必能于展中國佛教魅力之，引領(lǐng)我們每一個，對中國佛教的歷及現(xiàn)狀進行一次全位的探尋和解讀。作陣容：《千年菩路》將采用目前最進的HD高清電視技術(shù)，按照國際夔準行拍攝和制作。其作團隊云集了當下國紀錄片創(chuàng)作的精。在《故宮》原班作隊伍的基礎(chǔ)上，制組還在音樂創(chuàng)作三維制作以及再現(xiàn)攝等環(huán)節(jié)上邀請國外的頂尖專業(yè)人士制作團隊加盟。他的到來無疑將為該的制作水準提供強的保障。主要內(nèi)容《千年菩提路》將寺廟的興衰、人物命運、不同佛教宗的法脈傳承為線索勾勒中國佛教2000年來傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其號山要容涉及32個在中國佛教史上具有代表的寺廟以及與之相的大德高僧。附分梗概：白馬馱經(jīng)（、下集）新的千年經(jīng)來臨。當時間帶戰(zhàn)爭的硝煙，以及數(shù)帝王將相、名流士漸漸遠去以后，中國洛陽，在古老邙山腳下，一個來朝圣者的頑強足音已經(jīng)在洛河北岸綿流淌了2000年。集中了中國有佛教來許許多多個“第”的白馬寺，傳說名字源于“永平求”，源于“白馬馱”的故事。今天，們驀然回首，卻發(fā)當年求來的竟是一更加開闊的思維，白馬馱來的是我們先所未曾關(guān)注過的整一個人類彼岸的界，是中華民族所以繁衍傳續(xù)的其中塊文化的基石。白寺的故事告訴我們中國佛教絕不僅僅佛像、佛經(jīng)、僧尼寺廟，佛教其實就每一個中國人的一一笑中，佛教就在和我同樣流淌的血里。凈土信仰（上下集）自魏晉以降凈土信仰以其簡單持的修行法門贏得廣泛的影響，以至今天已經(jīng)成為信眾多的一個佛教宗派翻開2000年的中國佛教發(fā)展史，我可以看到，在早期度佛教與中國本土化的初步融合，在教由高墻大院的皇秘術(shù)逐步演變成為國普羅大眾的精神糧，在佛教不斷走中國本土化的每個程中，凈土信仰無起過至關(guān)重要的作。現(xiàn)在，僅憑口宣南無阿彌陀佛”以手持念珠這兩個由土宗流傳下來符號每一個中國人都能速勾畫出一個中國教僧侶的標準畫像而這一切，居功至的不能不首推廬山林寺的釋慧遠。他及他以后的歷代凈祖師們的身體力行中國歷史的影響廣且深遠。東行記（、下集）他是一個國人，卻一路東行到中國，不懼危難以弘揚佛法為己任他的一生充滿傳奇曾于出家后被迫娶生子，曾被指責不法度；他被皇帝視國之重寶，從而直導致了一場搶奪他戰(zhàn)爭；他在當時世的中心——長安主著規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)場；他對弟子立下言，自己主持翻譯佛經(jīng)300余卷，如果沒有謬誤，那么的身體焚化后，舌將不會焦爛。他，是所譯漢語佛經(jīng)至流傳最廣的一代佛大師——鳩摩羅什師戒自從有了僧團隨后就有了戒律。么什么是戒律呢？一法師說：“……一天佛看到地下不清潔，佛隨手就拿帚來掃地，于是許的大弟子，看到佛親身掃地，也就過幫掃，一時就掃得分清潔。掃了之后佛即到講堂里去說，說：若人掃地，得五種功德……”賢法師說：“……團生活本來沒有戒，比如過午不食吧有一次一個僧人夜去乞食，正好下大，雷電中一位孕婦到了，嚇倒在地，是婦人向佛抱怨。后，佛就規(guī)定過午食了。……戒律被定出來很多年都沒人犯規(guī)，是在多年后才有人犯戒?！?”在福鼎的平興寺我們看到：守戒的人，雖然頭上沒有戒疤，但面容、神異常美好；于是他心照見你的心也美起來，見彩云、見天、見自性。東土迦（上、下集）晨幕鼓，時光流轉(zhuǎn)，寺在這一份揮灑不的悠遠與滄桑中，隋梅花開花謝1400余年。“國清講寺”，一媱姬“講”字好道出了國清寺在國佛教歷史中的淵和地位。這是一代師的修行道場。這中國佛教第一個宗的祖庭。這里至今然傳承著智者大師創(chuàng)立的天臺一脈的大圓融的佛家精神帝國高僧（上、下）我們驅(qū)車奔向這古城，去尋找唐朝尋找長安，尋找玄。歷史的痕跡已經(jīng)糊不堪了。好在我身上流著和他同樣血，使我們能夠透現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾洪流，依稀窺見他踽獨行的身影。玄，中國佛教思想的大成者，中國佛教化最高潮的推動者中國最具世界影響的知識分子。少林（上、下集）一座名天下的古剎。“下功夫出少林”。界上迷戀中國武術(shù)人們將這里奉為圣，喧囂之上，人們乎忘記了，這里還達摩“面壁九年圖壁”的地方，這里中國禪宗的祖庭。宗之靜，武術(shù)之動如何合而為一？那名揚四海的少林僧，難道不受殺戒的束嗎？少林功夫，傳自達摩祖師嗎？越現(xiàn)實與歷史的迷，我們尋找達摩，找真正的少林……祖慧能（上、下集這是一位佛教宗師一生傳奇。他出生流放犯人的邊荒之；他幼年喪父，在窮困頓中長大；他經(jīng)是一個以砍柴為的樵夫他沒有上過，是一個文盲；他聞而悟，千里求法為法忘軀，歷盡艱他領(lǐng)禪宗衣缽，開悟法門，成為中國教承前啟后的一代師。他建立了中國、生活化、平民化禪宗體系，使當時學思想界如風行草，氣象一新，影響及，整個文化領(lǐng)域不因其溶鑄而生機發(fā)。本片通過對禪六祖慧能一生的故介紹，讓人們了解中國佛教歷史中，宗是如何中國化、會化、平民化、生化的發(fā)展歷程。守華首（上、下集）迦葉尊者到虛云大；從蜀漢有寺到今漢傳、藏傳、南傳系佛教在此集結(jié)。首門，這個矗立在足山的佛教圣地，終默默守望著這片山洱海間不息往還挑夫、馬幫以及帝將相，任時光奔流瞬息即起的云霧呼便散；山間隱居的者隔崖相望；般舟傳出佛號悠遠清涼?佛祖捻花、迦葉笑；這片山巒，這道場，歷經(jīng)千年，和而堅決。終南山有人能數(shù)清楚終南里曾經(jīng)有多少寺院或者有多少隱士的蓬。從華夏文明在原興起，長安城正的終南山里就開始修行者的蹤跡。今，終南山的春夏和冬跟數(shù)千年前或許經(jīng)有很多不同，但每一個前來探訪隱又失望而歸的人都突然間意識到，正這條地處中國西北古老山脈，一直代了中國漢文化的內(nèi)方向，成為中國文一個深刻反思的場。清涼五臺山（上下集）作為文殊菩的道場，被稱為“涼勝境”的五臺山居中國佛教四大名之首。自東晉十六時起，各宗高僧來活動，都把五臺山為弘法傳宗的基地在這個舞臺上演繹中國佛教史上的風興衰。一千七百余間，五臺山佛教呈出顯密諸宗并弘，藏佛教共存的獨特采。同時，五臺山因文殊菩薩道場的由，成為漢、藏、、蒙、土各民族尊、海內(nèi)外知名的佛圣地。本片將采用個導演分別拍攝五短片的手法，來展這個人文積蘊深厚佛教文化重地。光峨眉山（上、下集走進大大小小的依而建的寺院，讓人感莊嚴的不僅僅是川南風格的寺院建，它精美的塑像，這些出家人清澈的光里，我們看見了明。的確，峨眉山有另外一個名字—光明山。它是與佛的智慧緊緊聯(lián)系在起的。沒有光，大世界只能沉于漫漫夜之中，沒有光，們黑色的眼睛只能見黑色，沒有光，們的心靈就無法得智慧的滋潤。峨眉作為普賢菩薩的應道場已有兩千年的史。如果說佛教是為的，實踐的，最中地彰顯這種實踐神的就是普賢菩薩他的十大行愿是佛修行的重要法門。普賢的行愿中，我又能感受到什么？我們走進峨眉山，了解它的歷史，它傳奇。普陀洛伽（、下集）佛因山而盛，山因佛而揚名正是佛教傳入后，新賦予了深厚的宗文化，才使這個傳中的仙島成為名聞邇的天下名山。什是大慈大悲？什么觀世音？如果你能時拋卻浮躁，遠離市的喧囂，來到這片海天佛國，聽梵諷誦、看海天一色或許會有機緣重新識你的人生。九華地藏（上、下集）徽九華山，中國佛四大名山之一。唐開元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場而大愿地藏菩薩與悲觀世音菩薩、大文殊菩薩、大行普菩薩不同的，是他一個實實在在的人古代一位外邦王子—新羅僧金喬覺證無上菩提后勸化、脫世人，后被尊為地藏，是一個真實比丘形象。金喬覺九華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏狀活如生，升動骨節(jié)其聲若撼金鎖”，塔之后，“塔址發(fā)如火，光成圓狀”現(xiàn)在流傳于世的地菩薩形象是光頭、持寶珠及錫杖，為羅王之化身。?如，我們在九華山方百里的村鎮(zhèn)中依然處可見人們故老相的禮佛習俗，如每節(jié)日拜山、途中不回頭、不能交談，年家家吃素等等。號稱“百戲之首”古老戲曲“目連救”更保留著許多古的質(zhì)樸和神秘。蓮的足跡（上、下集雅魯藏布江中部流這片肥沃的土地，稱“衛(wèi)藏”。相傳蓮花生大師親手建的西藏歷史上的第座佛教寺院——桑寺今天仍然矗立在里。桑耶寺，藏文為"無邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層殿分別呈現(xiàn)出藏、、印度三地的建筑格，故又名“三樣”。這里，誕生了藏第一代佛教僧人這里，是西藏第一"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這，是西藏歷史上第座佛教譯經(jīng)院；這，還有神秘的青撲、伏藏、西藏度亡……這里是藏族佛文化的開始之地，代藏族文化的本原一。大昭、小昭寺上、下集）在全世的佛教信徒心中，昭寺，是獨一無二不可替代的圣地。為這里供奉著佛祖迦牟尼的十二歲等像。它見證了漢藏間長久以來所形成親情血緣關(guān)系，見了宗喀巴大師輝煌成就，見證了第一達賴喇嘛及第一世禪的誕生。而供奉佛祖八歲等身像的昭寺，隨著時代的遷，如今已成為藏僧侶們修習藏傳佛密宗密法的最高學。本片通過對大小寺建筑歷史和人物事的介紹，探尋藏大乘佛教生命力的頭，發(fā)現(xiàn)漢藏同胞致的精神信仰追求所在。布達拉宮它立于雪域高原的紅之巔。它曾是吐蕃朝的皇宮，而后又為歷代達賴喇嘛的宮。它有著輝煌的筑藝術(shù)成就，濃縮藏民族文明發(fā)展的史，被視為西藏文的集大成者。布達宮，今天雖然隱去權(quán)力的光環(huán)，卻依在世人面前彰顯著獨特的魅力。拉卜寺（上、下集）距三百年前，一位在藏修行多年的僧人到了甘南的故土。期望在家鄉(xiāng)修建一寺院，一座“成佛世棟梁的寺院”。然，這座被稱作“卜楞”的新建寺院很多方面不占優(yōu)勢它沒有布達拉宮大寺那樣深厚的歷史也沒有塔爾寺那樣殊的背景，更沒有丹寺那樣顯赫的地，何況它遠離藏傳教的中心——拉薩它隨時都有可能被光湮沒在歷史的長，就像曾經(jīng)的一座寺院。然而三百年去了，從一磚一瓦一草一木，一座經(jīng)開始，如今，它擁六大學院，幾千名人，十一世班禪經(jīng)嘉樣嘉措，七世貢經(jīng)師華爾丹嘉措等多高僧…它是如何到了今天？在歲月沖刷中依然挺立？一切的背后又該有怎樣的動蕩與滄桑雍和宮過去，它為傳播藏傳佛教用來全“大清基業(yè)萬年石之安”?，F(xiàn)在，們在這里許下愿望播種希望，祈求吉。它是北京三千寺中最與眾不同的一，從雍親王府到雍宮，它是一代圣王誕生地，又是藏傳教轉(zhuǎn)世靈童的掣簽。它曾聯(lián)系著政治宗教,同時又是蒙、藏、漢民族融合的座橋梁。作為曾經(jīng)皇家寺廟，雍和宮25米高的未來佛預示著56億7千萬年以后的故事——眾生法。南傳佛教聚居云南省西南部西雙納地區(qū)的傣族，全信奉上座部佛教。座村寨至少都有一佛寺。每個少年男都必須出家一次，寺中學習文化。傳千余年的傣族上座佛教，融合了地域民族的文化風俗，出了純宗教的意義所有的民眾對自己信仰，都懷著一種切的感情。法門寺上、下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜銅山風縣法門寺的寶塔也開啟了一個埋藏年的秘密。在倒塌古塔下面，人們發(fā)了一座隱秘的地下殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇下，世界獨一無二，佛祖釋迦牟尼的骨舍利，面世了。同出土的，還有一石碑，記錄的是一驚心動魄的歷史，自1000多年前一位唐代高僧之手。些沉睡了1113年的文字，透露了大帝國盛極而衰的秘，從中，我們更讀了人們在追尋真諦道路上，曾經(jīng)有過熱誠與迷失……洗庵（上、下集）世有史記載的第一位丘尼的靈骨舍利，后是一段上海灘大閨秀的傳奇人生。石庵，在這個雅致不同尋常的尼庵，門宗第十三代傳人能法師將勞作、茶以及修行融為一體四十年踐行生活禪使洗石庵鉛華洗盡成為兩廣佛法的一圣地。靈隱寺（上下集）樓觀滄海日門對浙江潮。這兩詩無疑是靈隱寺在南文化史中地位和象的真實寫照。慧、永明延壽、駱賓、濟公。。。。。儒釋相融，禪凈合。久遠的傳燈歷史豐厚的宗教及人文蘊，使這個飛來峰的“仙靈所隱”之至今仍然于幽靜之透露出勃勃生機。海真源：一段中國史的傳奇，從起始終結(jié)，背后往往映著一個政權(quán)的由盛衰。一座源于表彰烈的寺廟，屢毀屢，先后更換了好幾名字。每個名字既表著一種迥異的性，更濃縮了整整一朝代的悲歡命運。源寺，在1000多年的世事變幻中，已不是最初的模樣但這里所弘揚的“海真源”的佛教精，卻一直傳承了下，至今生生不息。......