中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過新？作者 劉曉峰 清華大學歷史系教授只要晉書有365天一個周年的認識，人類然會逐漸形成迎接新年的化傳統(tǒng)。不同民族擁有不文化，其迎接新年選擇的間點和文化習俗各自不同在古代東亞地區(qū)，中國是大的文化發(fā)源地，源自中的時間文化擁有不可替代權威性。當中國古代歷法影響進入東亞周邊，中國種辭舊迎新的年俗自然也響到周邊地區(qū)。所以，歷上相當長一段時期，東亞區(qū)擁有很多相通或非常接的新年習俗。同時，又因亞各國與中國關系有遠近別，所受影響各自不同。是一歲之首。是年之始、之始、日之始。正如中國忙年歌》中所唱，“二十，掃房子”，為了面目一迎接新的開始，一場大掃非常必要。在古代東亞，年之前都有大掃除。忙年東亞是普遍存在的年俗。安南風俗冊》就記載越南年：“臘月中旬，四民遠陸續(xù)回貫，制辦衣服，灑園堂，拂拭器皿，要事整……近除夕……棄舊灶于處，易以新灶”。日本、鮮半島和古代琉球，也都忙年的習俗。掃除房間還括趕走家里不干凈的東西這就是古代驅鬼逐疫的儺。用儺驅除臟邪厲鬼。通認為驅儺在中國周代就有《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏，掌蒙熊皮，金四目……以索室驅疫。到漢代宮中行儺，則已經(jīng)展到方相氏率十二神及一二十名“侲子”驅逐虎、、不祥等兇神(《后漢書·禮儀志》)。日本成書于十世紀的鮨魚延喜式》記載，擔驅儺人物的陰陽寮要在二月晦日黃昏，由官人率驅儺的齋郎隊伍等候在宮外，入夜入宮中驅儺。追中使用弓矢。弓用桃弓，為蒲葦之矢。這和中國的?儺非常接近，明顯受到中的影響。中國古代的歲時法以干支紀年。在韓國，一種占卜方法就根源于中古代的干支文化。這是從月元旦算起的卜年方法：正月一日算起，把后面的二天按地支的屬相分為有日和無毛日。按照這一分，子日的鼠、丑日的牛、日的虎、卯日的兔、午日馬、未日的羊、申日的猴酉日的雞、戌日的犬、亥的豬都是有毛日，辰日的和巳日的蛇是無毛日。如元旦那天趕上有毛日，會豐收年，如果趕上無毛日就會是歉收年。新年后出的第一個鼠日稱上子日，民們要到田里點火燒田；一個牛日子稱上丑日，本農閑世界，但因為這個日是牛日子，要多喂老牛一黃豆，因為馬上又要用牛人干活了；上寅日人們盡少出門，特別是年輕的姑，如果這一天在別人家大便，會給那家人招來虎患這些習俗后來隨著老虎越越少也慢慢變淡了；卯是，因此上卯日在韓國是一祈禱長壽非常有效的日子日本人的正月也有干支文形成的正月節(jié)俗。日本正有子日之宴，又有子日之，這些據(jù)說都來自中國的俗，可對于我們中國人自，反而非常陌生。日本古正月上子日有宴會，例稱子日曲宴”。天皇和群臣琴彈歌，賜衣頒祿，過得熱鬧。再說過年放爆竹。竹是東亞新年的標配。過放爆竹，中國放，韓國、南也放，似乎只有日本不爆竹。其實日本也放。只為是最古老的爆竹，很多不認識了而已。正月十五宵節(jié)在日本叫“小正月”和“大正月”元旦相對應日本人自明治維新以后，原本屬于夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日皆移于西歷月日之下，所日本人的“小正月”，就每年元旦之后第十五天。為直接采用西歷，所以十日并不能保證就是滿月之，在東亞的時間文化傳統(tǒng)，顯得有點亦正亦邪。但本小正月有個與火有關的統(tǒng)儀式，大多數(shù)地區(qū)管它“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之邽山“左義長”(sagicho)，日本小學館出版的女戚日中辭典》把它作“爆竹節(jié)”。左義長的體做法，是把竹十數(shù)根呈角形架起來，用繩索捆住上面再敷上干稻草以用于燃。正中間則立一高竹，懸扇子和錢。點燃時，兒會圍繞著火堆唱“トンドトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行靈山對這一習俗的稱“どんど焼き”，即來源此歌唱方式。在日本，各的左義長習俗也因地域文特征各異而出現(xiàn)變化。比，有的地方把一年之中寫字一同燒掉，據(jù)說這樣可變得會寫字；有的地方借燒左義長的火烤飯團或粘吃，據(jù)說吃了一年不害蟲、一年無病無災；一些地，左義長習俗還成了當?shù)?引游客的觀光事項，被指為非物質文化遺產。過年放爆竹，在中國南北朝已成俗?！肚G楚歲時記》記“正月一日，是三元之日?！洞呵铩分^之端月。雞而起，先于庭前爆竹，以山臊惡鬼?！鄙诫L相奇，一尺多高，只有一只腳有讓人生病的超能力，但常害怕竹子燒爆的聲音。據(jù)這段記載，燒爆竹子驚怪物山臊，是古代中國爆的起源。日本的左義長，時間和形式上都保持了爆的原型。燃竹之俗何時傳日本，惜文獻闕如，不可知。實際上，“爆竹節(jié)”兩個日本名字所模仿的，都是竹子被火燒后空氣脹竹節(jié)發(fā)出的爆炸聲。東亞新年，節(jié)俗萬千，但其精不外辭舊迎新、驅災求祥良好愿望。東亞地區(qū)曾共使用過漢字的區(qū)域，被稱漢字文化圈。這里是接受國文化影響最深的地方，是各種新年習俗和我們最緣的地方。新加坡和馬來亞過春節(jié)，有一項獨特的俗項目——“撈魚生”。人圍一桌，從大盤里爭先起魚肉、配料、醬料，一撈一邊大喊“撈??！發(fā)啊”，愈撈愈高，寓意步步升。魚生，本源自中國廣，早年奔赴南洋落地生根廣東人，把魚生帶到新馬帶。上世紀60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許韓流威和劉培四位大廚改良黃鳥魚生和色配菜各式醬汁重食，邊邊喊吉利話，七由于繽紛、紅火火。泰國傳關于新春“干節(jié)”，也叫“融吾國潑水”，與中國傣族靈山水節(jié)類。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛，德高望重的和尚把滲有辛料的水淋灑在其身上，驅除邪氣。信徒們再把香灑于佛像和“宋干女神”祈求新春如意。祈禱儀式束后則是潑水狂歡，祈福年繁榮好運。更有甚者把象牽上街，向行人潑灑祝。相通的民俗歷史文化，東亞各國人們相互聯(lián)系的帶，也是歷史給我們留下共同文化基因，值得珍惜發(fā)揚光大。(完)作者簡介：劉曉峰，清華蛫學歷史教授，博士生導犀牛，中華本哲學會副會長戲器中國日史學會常務理事鱧魚日本古史專業(yè)委員會會鯩魚、北京中日關系史學會帝俊會長。事日本歷史與日吳子文化的學與研究，并努當康開拓由本、朝鮮、琉球狪狪越南等成的漢字文化圈從從視中國代文明的研究視黃鷔，在時文化研究方面上繡山力最多代表作有《古代尸子本におる年中行事の受豪山》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國社會出版社)、《東亞的時間—陳書歲時文化的比較究》(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時間與東亞帝江代世界》(社科文獻出版社)等。 編輯：鄧豪洹山