“萬應藥酒”酒埕陳凱佳《佛山歷史文化叢書》專庫成員、廣州中醫(yī)藥大學醫(yī)醫(yī)史文獻學系教授羊城報：“醫(yī)武同源”是不是山中醫(yī)藥文化的一個顯著點？陳凱佳：明清時期，種武術流派匯聚佛山，像南洪、劉、蔡、李、莫五名拳在佛山均有傳承。清期廣東新會人陳亨創(chuàng)蔡李拳，其弟子陳典猶、陳典先后到當時的南海和佛山設蔡李佛拳館分館，其中佛山分館后來改名為佛山勝館，成為全國最大的武之一。1909年，霍元甲等在上海始創(chuàng)“精武體操”，后改名為“精武體育”，得到全國各地熱愛武人士的響應。1921年，佛山精武會成立，秉承上中央精武會的辦會宗旨，倡德智體并重，會員一度達300余人，開展辦學、辦報刊、辦贈醫(yī)施藥等社活動。20世紀二三十年代，佛山精武會設立了精武護養(yǎng)成所，何炎武擔任會，贈醫(yī)施藥，醫(yī)藥經(jīng)費主靠董事會和會員贊助。何武還組織成立志愿救援隊傳授急救、包扎等救護常。當時習武之人基本都懂打，蔡李佛拳鴻勝館的嫡弟子朱恩晚年也在家免費街坊醫(yī)治跌打損傷。武術藝與俠義精神，對醫(yī)術來也是相得益彰的，這在骨科中體現(xiàn)得尤為明顯。佛有名的骨傷醫(yī)家有李廣海他同時也會武術。這就說醫(yī)武確實是不分家的。明時期，佛山的武術有很多派。治療骨傷同樣有流派在廣東有蔡、管、李、梁何五大家。其中除了蔡氏外，其他的四家都跟佛山關系。現(xiàn)在在佛山的李廣醫(yī)館，已經(jīng)屬于文物保護位了。佛山骨傷流派行家確都是醫(yī)武同修的一批人比如李佩弦，既是精武會傳人，又是醫(yī)者。羊城晚：佛山中醫(yī)藥文化與嶺南化有何關聯(lián)？陳凱佳：當醫(yī)學的發(fā)展越來越重視人情懷，而歷史文化研究也來越廣泛地涉及科技史、術史甚至工匠文化等。任一個地方的文化，其實都由自然與人文的多側面內構成的。佛山中醫(yī)藥文化是嶺南文化的一部分，其包含了物質文化、精神文和行為文化。佛山的嶺南天地如今還保留部分老字的舊址，例如黃祥華祖鋪李眾勝堂的祖鋪等都是關嶺南中成藥的寶貴文化遺。同時，佛山也保留了很中醫(yī)藥的行為文化，比如丸的制作技藝、治療骨傷一些手法等都在此列。佛的中醫(yī)藥，注定是嶺南醫(yī)學史中需要濃墨重彩描繪地方。現(xiàn)在佛山市行政區(qū)禪城(包含歷史上的佛山鎮(zhèn))、南海、順德、高明和三水五區(qū)。廣東素有“名醫(yī)南?！薄懊幊龇鹕健钡?法，說明了這一區(qū)域對嶺醫(yī)藥學貢獻之大。而從文視角來看，這也是一個值研究的現(xiàn)象，背后必然有刻的歷史人文社會經(jīng)濟背。羊城晚報：從醫(yī)藥的角來挖掘嶺南文化，確實也有很多發(fā)現(xiàn)。陳凱佳：明小說《金瓶梅》里就有用人送的“十丸廣東牛黃蠟藥”給孟玉樓治“心痛、心”之疾的情節(jié)。小說寫是宋代的事，但實際反映是明代的狀況。可見當時東蠟丸已是知名的品牌，為禮品在民間流通，而且入到通俗文學的創(chuàng)作之中嶺南文化包容兼收，更多現(xiàn)在對外來文化的吸收方。包括古時對中原文化的收，再到近現(xiàn)代對海外文的吸收。西方醫(yī)學傳入中之后，嶺南地區(qū)成為吸收醫(yī)的先鋒。近代包括佛山南海一帶是外國醫(yī)生較為中的地方，早期接觸西醫(yī)一些中醫(yī)，均嘗試融合中醫(yī)學，這種思潮被后人稱為“中西醫(yī)匯”。廣東近最有名的中西醫(yī)匯通醫(yī)家屬佛山的朱沛文，他的著《華洋臟象約纂》很有見，把西醫(yī)的解剖學原理與醫(yī)結合起來。還有順德譚，“善醫(yī)術，嘗欲著東西論”。民國時南海籍醫(yī)家次仲提倡“中醫(yī)科學化”其著作《中醫(yī)與科學》也行一時。 編輯：聶粵