二十四節(jié)氣在上下之間建立了一種緊的文化認(rèn)同和依存系2016年11月，我國(guó)申報(bào)的“二四節(jié)氣——中國(guó)人過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)而形成的時(shí)間知識(shí)系及其實(shí)踐”項(xiàng)目選聯(lián)合國(guó)教科文組人類非物質(zhì)文化遺代表作名錄，曾在社會(huì)引起強(qiáng)烈反響激發(fā)了一波對(duì)傳統(tǒng)化的反思熱潮。對(duì)節(jié)氣文化的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得應(yīng)該關(guān)注國(guó)家統(tǒng)和民俗生活兩個(gè)面，才有可能得到為完整的理解。進(jìn)步說(shuō)，在鐘敬文先傳統(tǒng)文化三層次說(shuō)，上層和下層社會(huì)節(jié)氣的意義和功能全不同，在上層社，節(jié)氣周期性地檢著禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，示著統(tǒng)治的合法性在下層民俗生活中節(jié)氣建構(gòu)著地方文小傳統(tǒng)，表達(dá)著“里不同風(fēng)，十里不俗”的民俗文化特。又因?yàn)槎Y樂(lè)文化有“以上率下”的點(diǎn)，不少國(guó)家禮儀后都變成了地方性俗文化事象。特別要的是，二十四節(jié)還具有很強(qiáng)的紐帶，它在上下層之間立了一種緊密的文認(rèn)同和依存關(guān)系。和樂(lè)成為中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)的兩大基石，節(jié)指證著禮樂(lè)文化傳關(guān)于節(jié)氣的起源，者們討論頗多。其《尚書(shū)·舜典》中歲二月，東巡守，于岱宗，柴，望秩山川，肆覲東后。時(shí)月正日，同律度衡”的記載，可能涉及節(jié)氣產(chǎn)生的最文獻(xiàn)依據(jù)，這也是樂(lè)文化的總綱，這總綱形成了一條“—節(jié)氣—樂(lè)”文化，整個(gè)文化鏈條內(nèi)存在著嚴(yán)密的邏輯系。自周代以降，禮樂(lè)治國(guó)”模式成歷朝歷代的根本遵，由此，禮和樂(lè)成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的兩基石。節(jié)氣指證著樂(lè)文化傳統(tǒng)。禮文博大精深。歷史上禮通過(guò)“損益之法不斷重構(gòu)變遷，從馬遷的“禮三本”到《漢書(shū)》的“四”，再到《晉書(shū)》降的“五禮”，其本依據(jù)都為周禮文。沒(méi)有文獻(xiàn)，禮便法建構(gòu)，孔子說(shuō)：夏禮，吾能言之，不足征也；殷禮，能言之，宋不足征。文獻(xiàn)不足故也。，則吾能征之矣。丟了禮的文獻(xiàn)，連商的后人們都無(wú)法從他們祖先的禮文?？鬃佑终f(shuō)：“周于二代，郁郁乎文，吾從周?！币蚨?們的禮樂(lè)文化原點(diǎn)周代，禮和樂(lè)是兩文脈，那些遵循著樂(lè)傳統(tǒng)的政權(quán)都被為正統(tǒng)，納入正史中。樂(lè)文化精微深?！妒酚洝ぢ蓵?shū)》：“王者制事立法物度軌則，壹稟于律，六律為萬(wàn)事根焉?！笨梢?jiàn)樂(lè)律在國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面發(fā)揮著根本性的建作用。古人以黍造，并將度量衡與黃律管相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造“使得律者可以制量衡，因度量衡亦以制律”的“多為法”，堪稱中國(guó)傳文化的“四足定律。樂(lè)律內(nèi)含著國(guó)家理的“密鑰”，傳社會(huì)均以度量衡為平三要素，并依據(jù)多為之法”建立社公平機(jī)制，從而達(dá)了“無(wú)為而治”的高國(guó)家治理境界。此同時(shí)，“多為之”還建立了一套樂(lè)化的自我修復(fù)機(jī)制“損益之法”和“為之法”保證了中傳統(tǒng)文化綿延不絕然而，葡萄牙人徐升和意大利人德里合編《協(xié)均度曲》以其“所講聲律節(jié)，證以經(jīng)史所載律宮調(diào)諸法，分配陰二均字譜，賜名曰律呂正義’?！敝?，西洋樂(lè)律替換傳，對(duì)正統(tǒng)樂(lè)律造成根本性破壞。筆者為，改造文化根基導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)惡，抽換文化基因，壞禮樂(lè)傳統(tǒng)，撕裂下層文化的依存關(guān)，即使社會(huì)平穩(wěn)也造成“四萬(wàn)萬(wàn)同胞盤(pán)散沙”的局面，外敵入侵創(chuàng)造條件甚至險(xiǎn)些造成亡國(guó)種，這一頁(yè)血淚斑的中國(guó)近代史為“敗國(guó)喪家亡人，必廢其禮”的歷史論做了一個(gè)沉痛的注?！抖墓?jié)氣與樂(lè)文化》內(nèi)容分為章，從節(jié)氣的源起傳播、節(jié)氣的基本涵、節(jié)氣與傳統(tǒng)秩、節(jié)氣與日常生活節(jié)氣與人生禮俗、氣與農(nóng)耕生產(chǎn)、節(jié)指證及啟示等方面討了二十四節(jié)氣文，每章的結(jié)構(gòu)根據(jù)容設(shè)置，內(nèi)容又取于材料，由于節(jié)氣料較為分散，故而章結(jié)構(gòu)不完全統(tǒng)一書(shū)中觀點(diǎn)，僅為筆一家之言。(作者為青海省圖書(shū)館研究員、青海省民俗學(xué)副會(huì)長(zhǎng)) 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180