原文標(biāo)題：《什么？早的春聯(lián)竟然不是寫(xiě)紙上？》又是一年除，想必各位讀者今天上都在忙著貼春聯(lián)吧在貼春聯(lián)的時(shí)候，大有沒(méi)有糾結(jié)過(guò)到底哪是上聯(lián)，哪個(gè)是下聯(lián)該怎么去貼呀？有沒(méi)好奇過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題世界上的第一個(gè)春聯(lián)什么樣子的，它又是何走過(guò)歷史的長(zhǎng)河，進(jìn)尋常百姓家呢？讓們穿越浩瀚的歷史時(shí)，回到千年以前，去看春聯(lián)最初的樣子。聯(lián)的誕生公元 964 年除夕，成都蜀王府，后蜀國(guó)皇帝孟昶鸞鳥(niǎo)文武百官、后宮佳麗祝又一個(gè)新年。這已是他即位以來(lái)的第三個(gè)春節(jié)，看著陪了他十個(gè)春秋的亭臺(tái)樓閣他陷入了沉思。他無(wú)于百姓，輕徭薄賦，除奸兇；整頓吏治，腐倡廉；勸課農(nóng)桑，展經(jīng)濟(jì)?！盃栙籂柕?民膏民脂。下民易虐上天難欺。”是他寫(xiě)每一個(gè)官府衙門(mén)的箴。后蜀在他的統(tǒng)治下欣向榮，百姓安居樂(lè)，在兵荒馬亂，白骨野的五代十國(guó)，儼然副世外桃源。爾俸爾，民膏民脂。下民易，上天難欺他無(wú)愧于己，愛(ài)詩(shī)詞，更愛(ài)歌；愛(ài)享樂(lè)，更愛(ài)美人“十一經(jīng)”是他對(duì)儒最偉大的傳承，《花集》是他對(duì)詩(shī)詞最真的熱愛(ài)，翰林畫(huà)院是對(duì)藝術(shù)最崇高的理解“冰肌玉骨清無(wú)汗，殿風(fēng)來(lái)暗香暖?！笔?寫(xiě)給愛(ài)妃花蕊夫人的篇。他在國(guó)都種滿(mǎn)芙，賦予成都以“蓉城的美稱(chēng)。正所謂風(fēng)流子，人活一世，只隨心。成都蓉城但是，愧對(duì)于社稷，愧對(duì)于王。他不問(wèn)軍事，武廢弛。胸?zé)o大志，懦無(wú)能。在五代十國(guó)的云變幻王朝更替中，本有多次北定關(guān)中，而中原逐鹿、爭(zhēng)霸天的絕佳良機(jī)，但卻優(yōu)寡斷，白白錯(cuò)失。生亂世，卻只求割據(jù)蜀的一隅偏安。蜀中街一個(gè)月前，探子來(lái)報(bào)宋主趙匡胤派王全斌崔彥進(jìn)等人領(lǐng)兵南下蜀。孟昶聽(tīng)后不發(fā)一，不知所措。但眼下春佳節(jié)還是得過(guò)，他著宮殿外懸掛的桃符紅色的木頭光澤黯淡毫無(wú)新意，頓時(shí)文思涌，揮筆寫(xiě)下了“新納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春于桃木之上?！靶履?余慶”指在新年享受輩的遺澤，“嘉節(jié)號(hào)春”指佳節(jié)預(yù)示著春常在人間。文武百官到莫不稱(chēng)贊，紛紛效，在自家桃符上題寫(xiě)有美好寓意而對(duì)仗工精妙的語(yǔ)句。這便是國(guó)歷史上的第一幅春。新年納余慶，嘉節(jié)長(zhǎng)春然而，文字的優(yōu)，終究麻痹不了現(xiàn)實(shí)殘酷。正月未過(guò)，遠(yuǎn)的地平線上就傳來(lái)了兵壓境的錚錚鐵蹄。月十六日，宋軍兵臨下，孟昶開(kāi)城向宋朝者呂余慶投降。此時(shí)離宋太祖發(fā)兵僅僅過(guò) 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天，五代十國(guó)中南方政權(quán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展好的后蜀卻以最快的度滅亡，享國(guó)三十一。而這一天正是趙匡的生日，被定為宋朝“長(zhǎng)春節(jié)”。“新年余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”一種非常奇妙的方式到了應(yīng)驗(yàn)。后蜀滅亡昶被押送在囚車(chē)上，往東京汴梁城，蜀中萬(wàn)百姓立于道路兩旁潸然淚下，泣不成聲看著愛(ài)戴著自己的百，回想其自己的一生或釋然、或遺憾、或奈、或悔恨，萬(wàn)千思正如一首膾炙人口的剪不斷，理還亂，是愁，別是一番滋味在頭。”囚禁在汴梁城小樓上，孟昶對(duì)曾經(jīng)帝王生活，對(duì)蜀中的姓陷入深深的思念，他的命運(yùn)也與同期其幾位“思鄉(xiāng)”的末代主類(lèi)似，很快就在汴走完了自己的人生。昶畫(huà)像他或許本該在世做一位風(fēng)流才子，命運(yùn)卻安排他在亂世一位君王。千百年后沒(méi)有幾個(gè)人記得孟昶個(gè)生僻拗口的名字，有幾個(gè)人記得后蜀這存在感極弱的國(guó)家，每一年的除夕人們都爆竹聲中辭舊迎新，上新的春聯(lián)，表達(dá)家萬(wàn)事興的淳樸愿望。概這就是他留在人間匆匆痕跡吧。歷史的衰其實(shí)在桃符上題寫(xiě)字，應(yīng)該是一個(gè)多源的、逐漸產(chǎn)生發(fā)展的程，孟昶的故事是其影響較大的一個(gè)。若真正了解春聯(lián)的演化程，還需從更早講起接下來(lái)，我們從用來(lái)對(duì)聯(lián)的“桃符”，以桃符上所寫(xiě)的“聯(lián)文，兩條主線來(lái)回顧對(duì)的前世今生。關(guān)于桃懸掛桃木早在春秋戰(zhàn)時(shí)期，就有桃木辟邪說(shuō)法?！肚f子》中記“插桃枝于戶(hù)，連灰下。童子入而不畏，鬼畏之?！毙蜗蟮孛?了桃木枝條的驅(qū)鬼作。后來(lái)，人們習(xí)慣于掛桃木板于大門(mén)兩旁其大小形狀也有所講，根據(jù)《后漢書(shū)?禮志》記載“桃符長(zhǎng)六，寬三寸。”桃木作隨著時(shí)間推移，人們漸覺(jué)得在門(mén)口懸掛兩桃木板過(guò)于單調(diào)，開(kāi)在桃符上做一些標(biāo)記或者畫(huà)一些驅(qū)鬼辟邪神像。南北朝時(shí)期著學(xué)者宗懔在《荊楚歲記》中寫(xiě)道“歲旦，二神貼戶(hù)左右，左神，右郁壘，俗謂之門(mén)?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們神、郁壘的形象畫(huà)在桃上。唐朝建立后，唐宗把愛(ài)將秦叔寶、尉恭的形象繪作門(mén)神，舉也逐漸影響民間，到今天依然有張貼這人門(mén)神畫(huà)像的習(xí)俗。神秦叔寶、尉遲恭聯(lián)誕生也差不多在這一史時(shí)期，桃符與聯(lián)文漸開(kāi)始結(jié)合，比如在煌藏經(jīng)洞中 ，就曾出土寫(xiě)于開(kāi)元十一年（元 723 年）立春日的聯(lián)文“三陽(yáng)始布四序初開(kāi)”，有學(xué)者為這才是最早的春聯(lián)甚至還有一些更早的載。其實(shí)在桃符上題文字，應(yīng)該是一個(gè)多頭的、逐漸產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程，孟昶的故事更廣為流傳，也是其中響最大的。宋朝建立，在桃符上書(shū)寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)成為了流行全國(guó)的習(xí)。南宋詩(shī)人王邁《除》詩(shī)曰“天子未知工賦，鄰人或倩寫(xiě)桃符”生動(dòng)地描繪了人們春聯(lián)的場(chǎng)景。寫(xiě)春聯(lián)朝時(shí)，正如王安石《日》所寫(xiě)“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈日，總把新桃換舊。”對(duì)聯(lián)還都是寫(xiě)在木上的，但是桃木對(duì)普通百姓而言畢竟成較高。紙質(zhì)春聯(lián)自東蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)以來(lái)造紙術(shù)在唐代與宋代得到了幾次突破性發(fā)。明代宋應(yīng)星所著《工開(kāi)物》對(duì)不同類(lèi)型張的造紙方法都有十詳細(xì)的總結(jié)和論述。朝時(shí)春聯(lián)就開(kāi)始寫(xiě)在上，這種紙被稱(chēng)作“丹紙”，潘宗鼎《金歲時(shí)記》記載“元旦千門(mén)萬(wàn)戶(hù)更易春聯(lián)，朱砂染箋，佳者謂之年紅，其制自明初始”這種紙用紅丹色染，它的特點(diǎn)是不易褪。所用朱砂經(jīng)研磨，膠水開(kāi)色，用炭火焙，焙時(shí)火面加蓋草灰用來(lái)防止火焰烤壞紙。有些正丹紙上還會(huì)貼上銀箔或銅錫箔細(xì)片，使其紙面金星點(diǎn)，更富有特色。灑上箔的正丹紙推廣流傳朝的建立者朱元璋對(duì)聯(lián)的推廣發(fā)揮了很大作用，陳云瞻《簪云雜記》記載?”春聯(lián)設(shè)，自明太祖始，帝金陵，除夕傳旨，公士庶家，門(mén)上須加春一副?！敝煸巴ㄟ^(guò)政命令的方式，讓家戶(hù)戶(hù)張貼春聯(lián)，并且還會(huì)上街巡視，親自賞。此外他還經(jīng)常親題寫(xiě)春聯(lián)贈(zèng)與大臣，如他曾贈(zèng)徐達(dá)“破虜蠻，功貫古今第一人出將入相，才兼文武無(wú)雙?！毕矏?ài)對(duì)聯(lián)的元璋到了清代，貼春成為了人們辭舊迎新“保留節(jié)目”，并且現(xiàn)了橫批，其內(nèi)容和式得到了進(jìn)一步發(fā)展關(guān)于聯(lián)文那么，春聯(lián)聯(lián)文有何基本要求？要如何張貼呢？這一要從先人對(duì)于對(duì)稱(chēng)美追求講起。詩(shī)賦與聯(lián)自語(yǔ)言文字誕生以來(lái)對(duì)稱(chēng)美就是文人雅士追求。先秦時(shí)期《詩(shī)?子衿》中的名句“青子衿，悠悠我心。就體現(xiàn)了這種對(duì)稱(chēng)美影子。漢朝所盛行的賦則更追求辭藻上的麗、氣勢(shì)與韻律，但語(yǔ)句工整性上有所欠。青青子衿，悠悠我漢末魏晉所興起的駢則兼具了駢文對(duì)偶的點(diǎn)，以及漢賦的韻律例如曹植《洛神賦》“翩若驚鴻，婉若游?！薄胺路鹳馊糨p云蔽月，飄搖兮若流風(fēng)回雪。”庾信《哀江賦》“楚歌非取樂(lè)之，魯酒無(wú)忘憂(yōu)之用。進(jìn)入唐朝后受到律詩(shī)影響，駢賦的行文和律更加的工整，被譽(yù)“千古第一駢文”的滕王閣序》中更是有“落霞與孤鶩齊飛，水共長(zhǎng)天一色?！钡?古名句。落霞與孤鶩飛，秋水共長(zhǎng)天一色詩(shī)，定型于初唐。相于漢賦與駢文，在字、押韻、平仄、對(duì)仗方面都有著嚴(yán)格規(guī)定例如杜甫《旅夜書(shū)懷“星垂平野闊，月涌江流?！背浞煮w現(xiàn)了一特點(diǎn)，每一個(gè)字都性相同，含義相對(duì)，仄協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)漢言文字的美。律詩(shī)隨唐朝文學(xué)藝術(shù)的興盛廣為流傳。星垂平野，月涌大江流而開(kāi)始唐末五代的對(duì)聯(lián)的兩直接來(lái)源就是駢文與詩(shī)，在發(fā)展的過(guò)程中吸收了古體詩(shī)、散文詞曲等的特點(diǎn)。聯(lián)文基本格式聯(lián)文的四大本要求為：字?jǐn)?shù)相等斷句一致。上下聯(lián)字必須不多不少，并且句位置相同。平仄相，音調(diào)和諧。（平指語(yǔ)拼音一聲和二聲，指三聲和四聲）講究仄起平落”即上聯(lián)末字為仄聲，下聯(lián)末尾為平聲，一般我們就用這種方法來(lái)區(qū)分對(duì)的上下聯(lián)。（注：偶會(huì)見(jiàn)到違背平仄規(guī)律古代名聯(lián)，大部分情是因?yàn)楣乓襞c今天的音發(fā)生變化）詞性相，位置相同。在相同位置，講究每一個(gè)字性相同。內(nèi)容相關(guān)，下銜接。上下聯(lián)的含須相互銜接，但不能復(fù)。對(duì)聯(lián)在張貼的時(shí)，按照傳統(tǒng)的講究是寫(xiě)豎貼，上聯(lián)在右，聯(lián)在左。不過(guò)古代的批均為自右而左寫(xiě)，今天市面上的春聯(lián)絕部分橫批都是自左而寫(xiě)。貼春聯(lián)的時(shí)候，要注意橫批的方向，于自左而右的橫批，聯(lián)貼左、下聯(lián)貼右即，也更符合現(xiàn)代人的讀習(xí)慣。對(duì)于自左而的橫批，上聯(lián)貼左，聯(lián)貼右即可用途的拓后來(lái)，隨著時(shí)間的推，對(duì)聯(lián)不再綁定于春，也不再局限于辭舊新時(shí)貼在門(mén)外表達(dá)對(duì)年的祝愿，而是逐漸為一種獨(dú)立文學(xué)形式成為文人雅士比拼文功底的一種方式。許流傳甚廣的對(duì)聯(lián)，或達(dá)理想，或懷古諷今或寄托哀思，或紀(jì)念人。比如東林書(shū)院的風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲入耳；家事國(guó)事天下，事事關(guān)心?！逼阉?的“有志者，事竟成破釜沉舟，百二秦關(guān)屬楚；苦心人，天不，臥薪嘗膽，三千越可吞吳”還有國(guó)際友斯諾寫(xiě)給魯迅先生的聯(lián)“譯著尚未成功，聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)喊；先生已經(jīng)作古，憶舊雨，文壇從此感徨。”這些對(duì)聯(lián)作為炙人口的名句，是中文化中閃閃發(fā)光的瑰。直到民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)考試，給出上聯(lián)對(duì)下依然是一項(xiàng)語(yǔ)文能力基本考核。有志者，竟成那么，今年你家的對(duì)聯(lián)是什么呢？不在評(píng)論區(qū)一起分享吧~參考文獻(xiàn)：[1]《蜀梼杌》 張?zhí)朴2]《后漢書(shū)?禮儀志》 范曄[3]《金陵歲時(shí)記》 潘宗鼎[4]《簪云樓雜記》 陳尚古[5]《荊楚歲時(shí)記》 宗懔本文來(lái)自微信公眾號(hào)：中科鮆魚(yú)物理所 （ID：cas-iop），作者：Quantum Bard