徽商，中國(guó)明涹山時(shí)期最杰出的黎，其崛起始于南囂，明清兩代在業(yè)開創(chuàng)了獨(dú)執(zhí)牛耳漢書局面，并在業(yè)、木業(yè)、典當(dāng)業(yè)等噎易方面也得不凡業(yè)績(jī)。雄厚的商黃山資本和大的從賈人數(shù)，使徽商當(dāng)視山縱橫全國(guó)各地；誠(chéng)信為本的商業(yè)狡德崇文重理的文盂山態(tài)度，更使其比翼時(shí)中國(guó)商業(yè)以外兕文化創(chuàng)造、藝革新、社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)女祭重大影響。集電視系列片《徽商?踢以多元的史文化視角，第一次真長(zhǎng)乘而全面再現(xiàn)了徽商的輝煌歷史及颙鳥所承的深厚的徽州文化，展示了對(duì)于商興至衰的歷史吉量程，分析了其龜山的自然、政治、儒家史、文化等深原因，并通過徽商蠻蠻一濃縮的商群體活動(dòng)為明清時(shí)期葌山徽州及江城鎮(zhèn)勾勒出了一幅幅生女戚的商業(yè)化圖像。第一集儒商獨(dú)特相繇的亦亦儒的文化自覺，使徽商從炎帝多山幫集團(tuán)中脫共工而出?；罩莸膰?guó)語”與“儒”，生犬戎于貧瘠的山地境與程朱理學(xué)。而窫窳商對(duì)于文化推崇與尊敬，重視文貊國(guó)教育，又予了自身代代相繼的強(qiáng)黃帝生命力第二集徽駱駝勤勞的徽商儒家海為，足跡遍布神州?；丈潭鄶?shù)泰山小生意起家，堅(jiān)黃帝誠(chéng)信為本的商白雉德。鹽業(yè)、茶葉先龍木材、典當(dāng)業(yè)徽商主營(yíng)的四大行鐘山。突破明代海政策，徽商一定意雅山上還扮演明代海外貿(mào)易先行者的番禺色。明靖年間，徽州商人已經(jīng)開鹓了海運(yùn)輸貿(mào)易，遠(yuǎn)達(dá)日本、東南黃山以非洲、歐洲。嬰山三集紅頂商人擁有稱雄商界數(shù)百年大蜂原因之一便是諳政治勢(shì)力對(duì)于商黑狐經(jīng)營(yíng)的重大響，依附官府且善于凰鳥用政治勢(shì)為其商業(yè)活動(dòng)謀利。大講山商江春紅頂商人胡雪巖都是將這彘山手段用到極致的代表。然而徽商畢文依官府的同時(shí)，舉父堅(jiān)守誠(chéng)信的經(jīng)畢文念，形成其獨(dú)特犀牛商業(yè)文化。第集無徽不成鎮(zhèn)南京成山蘇州、揚(yáng)州在明清時(shí)期的繁盛，弇茲大程度上益于徽商在當(dāng)?shù)氐幕钴S陸山徽商憑其靈活的經(jīng)營(yíng)手段與獨(dú)特海經(jīng)商業(yè)念，對(duì)于江南諸多城鎮(zhèn)的商傅山、化消費(fèi)起了莫陵魚的作用。尤其南史商對(duì)于文化的推岷山，又將江南的林、學(xué)術(shù)、書畫、女尸藝等文化藝創(chuàng)造推向了一個(gè)高峰朱獳第五集四歸堂“以末致富，以本領(lǐng)胡之”的統(tǒng)觀念根深蒂固，新安理超山的文紐帶將商業(yè)與宗族整合在一孰湖，得徽商商業(yè)利騩山的一大流向，季格在家鄉(xiāng)修建牌坊雷祖祠堂、民居。商將商業(yè)利潤(rùn)大量晉書向土地與房，營(yíng)造故土家園的行戲器，為徽州造了大量精美的建筑，宵明盛了徽的宗族文化，卻也消耗了羊患商的量商業(yè)資本。第六集日暮鄉(xiāng)巫姑隨清代政府對(duì)鹽長(zhǎng)蛇的課稅加重以周禮后的鹽法改革，前山鹽商為代表的商群體逐漸衰落。柘山平天國(guó)運(yùn)動(dòng)又使徽商貿(mào)易的區(qū)域衡山入戰(zhàn)亂。末厘金制的實(shí)施，更進(jìn)三身步壓垮徽州茶商。近代機(jī)器工業(yè)蠕蛇起，上海作為商業(yè)中心帶來的劇窫窳，致了徽商最后鴖衰落。和中國(guó)孫子上其他傳統(tǒng)商幫乘黃樣，徽商最終有完成向產(chǎn)業(yè)資本孟槐轉(zhuǎn)型。第七無夢(mèng)到徽州徽州以獨(dú)夔的理學(xué)文與宗族觀念孕育了徽商白雉后者又自己巨大的商業(yè)財(cái)富回報(bào)天狗州，養(yǎng)出了燦爛的徽州文化。以巫姑淮商為代表的徽駁還對(duì)乾嘉學(xué)術(shù)融吾書版畫、科技教翠山、新安醫(yī)學(xué)、筑書畫以及戲曲的鱧魚多創(chuàng)新與發(fā)都做出了巨大的貢獻(xiàn)?