《神弓傳奇取材于我國(guó)唐時(shí)期的歷故事，同時(shí)考了“隋唐義”和“說(shuō)”等作品中有關(guān)內(nèi)容。濃墨重彩著刻畫(huà)了風(fēng)流雅，才華橫的李世民從名血?dú)夥絼?熱血青年，空前慘烈的唐滅隋的戰(zhàn)中，出生入、百煉成鋼逐漸成長(zhǎng)為冠三軍，號(hào)天下的軍事帥和激越乾，氣貫長(zhǎng)虹曠世明君—唐太宗。滄橫流方顯英本色。《神傳奇》通過(guò)羿神弓，驚了雁門(mén)關(guān)引各路江湖豪和突厥人的死搏殺。因傳說(shuō)“得神者得天下”圍繞著后羿弓，影片傾全力描繪了李世民為代的隋唐英雄群像。它滿(mǎn)豪情地贊美我們民族不不繞，勇攀峰的偉大的族精神。酣淋漓地表達(dá)盛世孕育英、時(shí)代呼喚雄、烽火硝鑄造英雄，神弓傳奇》有單純地表地描寫(xiě)英雄而是站在歷發(fā)展和國(guó)家運(yùn)的高度，在隋唐戰(zhàn)爭(zhēng)，代表光明正義的隋唐雄們的一邊來(lái)詮釋李世、秦瓊、程金、羅成等雄們懲惡揚(yáng)，除暴安良匡扶正義的族精神。通無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗李世民深深悟了得人心得天下的真含義，使得神弓傳奇》部歷史動(dòng)畫(huà)片更有氣勢(shì)更加充滿(mǎn)激?！渡窆瓊?》作為藝術(shù)品需要更加注人與人之的情感，更注重描寫(xiě)人的真諦。當(dāng)們把情感深的最美好，動(dòng)人的人性掘出來(lái)了，會(huì)有巨大的撼力和無(wú)窮生命力。《弓傳奇》用戈鐵馬的拼廝殺來(lái)烘托人公們溫馨漫的至真至；用夕陽(yáng)如的烽煙戰(zhàn)爭(zhēng)渲染少男少魂?duì)繅?mèng)繞的女情長(zhǎng)。用氣磅礴的長(zhǎng)、黃河來(lái)預(yù)著生命的意，感悟著對(duì)生的追求。歌萬(wàn)古豪杰代風(fēng)流，盡亂世英雄澎情懷?！渡?傳奇》通過(guò)念迭起的故情節(jié)和波瀾闊的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)來(lái)描寫(xiě)隋唐雄們對(duì)親情友情和愛(ài)情憧憬和向往對(duì)美好理想執(zhí)著和追求它既要著力揚(yáng)李世民與雄們的曠世業(yè)，又要細(xì)地刻畫(huà)男女角們純情真的情感世界它既要跳出種單一的平的簡(jiǎn)單的模，又要營(yíng)造細(xì)膩精致，轉(zhuǎn)甜美的畫(huà)和情景。使《神弓傳奇更富有現(xiàn)代，更能打動(dòng)少年的觀眾。因此男女角們更加合現(xiàn)代生活，加貼近現(xiàn)代眾們的思想感和美好愿，更加符合代青少年觀的欣賞習(xí)慣是決定《神傳奇》的藝風(fēng)格的關(guān)鍵在。很清楚《神弓傳奇就是要用現(xiàn)的精神來(lái)說(shuō)代的故事。既要具有濃的民族風(fēng)格更要具有強(qiáng)的現(xiàn)代感。以《神弓傳》在演義隋英雄們故事同時(shí)，用更細(xì)膩而婉轉(zhuǎn)筆墨描繪了世民為代表眾英雄內(nèi)心情感世界。造了哥舒蕓長(zhǎng)孫無(wú)蓉、秀寧、王青、等一批疾如仇、光彩人充滿(mǎn)著柔情感少女英形象。《神傳奇》自始終從感情線(xiàn)推動(dòng)劇情的展。通過(guò)男主人公對(duì)親、友情和愛(ài)的執(zhí)著追求展現(xiàn)他們豐多彩的內(nèi)心界。使得跌起伏峰回路的《神弓傳》的故事更曲折動(dòng)人，氣回腸。塑族之魂，現(xiàn)年風(fēng)采?！?弓傳奇》是英雄的禮贊是弘揚(yáng)民族神的頌歌。風(fēng)幾萬(wàn)里，得白云飛。唐英雄們生如歌，日月風(fēng)，就如天行空，華彩溢。繁榮國(guó)動(dòng)畫(huà)片，必按有社會(huì)主特色的市場(chǎng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作產(chǎn)。動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)業(yè)化已是在必然。我處在科技高發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)代，人們的活習(xí)慣工作奏，思想理和審美方式發(fā)生著巨大變化。要順這個(gè)變化，研究這個(gè)變給青少年觀帶來(lái)的新觀和新需求。以我們把《弓傳奇》的術(shù)風(fēng)格定位唯美的寫(xiě)實(shí)格上。這種美風(fēng)格是現(xiàn)和傳統(tǒng)的融，時(shí)尚和古的融合。隋時(shí)期是我國(guó)史上最開(kāi)放時(shí)代，也是民族之間大合的時(shí)代。綢之路的繁，把我國(guó)當(dāng)先進(jìn)的科學(xué)術(shù)，醫(yī)學(xué)文和軍事理論傳播到全世。為推動(dòng)當(dāng)世界各國(guó)的濟(jì)、文化和事的發(fā)展作了重大的貢。李世民即唐太宗以后大唐帝國(guó)的榮昌盛使他大國(guó)的氣勢(shì)夠從容自如兼收并蓄，納百川。大文風(fēng)松弛，氣開(kāi)放，表了中華文化大精深，兼活躍態(tài)勢(shì)，示了當(dāng)時(shí)世最強(qiáng)大的國(guó)所具有的開(kāi)，恢宏的文心態(tài)和盡情灑的精神意?。這種大唐華的自然表和文人智慧流光溢彩，于今天我們家走向強(qiáng)盛問(wèn)鼎世界的勢(shì)是一種很的啟迪?