不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，這閱讀理解文學(xué)作品方式，我們并不完陌生。對(duì)文學(xué)名著標(biāo)簽化、道德化的暴判斷，也不是網(wǎng)時(shí)代的專(zhuān)利。有學(xué)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，在革開(kāi)放之初，他在車(chē)上聽(tīng)到有人評(píng)價(jià)娜·卡列尼娜，說(shuō)是一個(gè)很“作”的人。而彼時(shí)我們的學(xué)史判斷則將她作反抗秩序、追求自和愛(ài)情的符號(hào)，視的丈夫卡列寧為虛、庸俗的官僚。其，看起來(lái)代表普通眾看法的電車(chē)評(píng)論與代表權(quán)威的文學(xué)論斷，結(jié)論雖截然反，思維方式卻并不同，都是以文學(xué)品和文學(xué)人物作為證既有價(jià)值觀念的具。文以載道本就大眾最重要的文學(xué)知，無(wú)論是傳統(tǒng)社還是我們身處其間現(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)向承擔(dān)著道德教化的能，解讀文學(xué)作品常常從是否有助于護(hù)社會(huì)秩序入手?