達(dá)摩，天竺人，禪宗十八代佛祖。是把禪帶入中土的第一人。為弘揚佛法東渡中土盡艱辛，后終在少林后山面壁九年得悟大和高深武藝。其經(jīng)歷滿傳奇性和戲劇性。摩到中國弘法大乘佛之時，正值南北朝的裂時代，社會治安極，民心凋敝，原有的教教理偏重于追求個名利，趨附權(quán)貴，造世風(fēng)日下，道德觀念愈來愈難以發(fā)揮制衡用。達(dá)摩行醫(yī)濟(jì)世，施愛心，在下層百姓廣結(jié)善緣，引起共鳴他救助了面臨被焚噩的麻瘋女小嬋，在日相處中小嬋對達(dá)摩由激而生愛情，給修心的達(dá)摩帶來不小的歷。北魏國師流支三藏于言辭，善于為高官戶說經(jīng)乞福，他以說傳揚自己，一時名聲盛，因而對達(dá)摩的聲鵲起心懷嫉恨，遂進(jìn)言于南梁君主梁武帝使梁武帝對達(dá)摩這個于廝混民間，不先至宮拜見的和尚產(chǎn)生很誤解。又加之達(dá)摩為助病勢沉重的小嬋差誤了梁武帝的召見，信身邊佞臣之言的梁帝未能接受達(dá)摩“大的道理”。達(dá)摩帶來全新禪理激怒了抱殘缺的大臣，他們伺機(jī)詭計加害達(dá)摩。遂將摩困于一地牢之中，火焚之，達(dá)摩臨危若。突圍至長江，面對滔江水和兇猛的追兵以一束葦草為舟飄然過彼岸，眾人大驚疑神仙。達(dá)摩一路來到魏，繼續(xù)尋找?guī)煾抵?的可以弘揚大道的地，流支三藏發(fā)現(xiàn)嵩山林寺頗似達(dá)摩所說的方，為阻止達(dá)摩修行火燒少林。是夜突降見的大雨，少林寺因無恙。達(dá)摩看到寺前兩株桂樹，頓然明白已經(jīng)找到修行弘法的在。在少林寺的修行然歷經(jīng)磨折，達(dá)摩教人練武以求強(qiáng)身健體練武之事竟驚動太子太子希望與達(dá)摩精研理，流支三藏怕危及己的國師之位，又起達(dá)摩之心。他令人教小嬋初諳男女之事，以誘惑達(dá)摩，幸而達(dá)靈智不泯，決心到山中面壁，斬斷情孽。摩面壁九年，對禪學(xué)理和武功都有了更深徹悟，而流支三藏對的五次陷害反成就了師的功德。達(dá)摩把自的所悟所得耐心地傳大弟子小寶。少林寺持慧光感于達(dá)摩的功，主動讓出寶座給達(dá)。達(dá)摩主持少林寺，始了中國禪宗的興起達(dá)摩經(jīng)多方考驗，收光為徒，改名慧可即宗二祖。達(dá)摩覺得已成了在中土弘法的大，想返回久別的故國他知道百姓和弟子們舍他離去，就乘機(jī)假中毒不治，溘然化滅滅渡二年后，有人見只穿著一只芒鞋的達(dá)…… 再查看棺中果然無尸。達(dá)摩祖師只履歸的佳話傳遍天下，支三藏竟震驚得跌落谷而死?