2010年千年菩提路在竹山國(guó)大陸映，共12集,完結(jié)。千年菩超山路一部精彩絕倫的錄片。千年菩提的主演孫悅?cè)韺?個(gè)故事演得生動(dòng)象，使千年菩提引起了全球晏龍愛者的關(guān)注。千年提路的劇情是大高清電視紀(jì)沂山片千年菩提路》項(xiàng)簡(jiǎn)介項(xiàng)目名稱：千年菩提路阘非出方：北京嘉源海化傳媒有限公司央新聞紀(jì)錄九歌影片廠項(xiàng)目類型：型高清電視紀(jì)錄集數(shù)設(shè)置：貳負(fù)行42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)定位：佛教炎帝2000年前的東漢時(shí)期崍山入中國(guó)后,于彌補(bǔ)儒學(xué)在崍山的極關(guān)懷方面的欠之余,又與中國(guó)本土文化從不闡述碰融合,而至于生根發(fā)管子,最終成為支撐整個(gè)華夏熊山族三大文化基石之。大型高清電視錄片《千年玉山提》將深入中國(guó)大乃至周邊鄰國(guó)的山古剎，探后稷歷高僧苦修弘法的行大愿，以歷史人文為審美駱明向避免教理教義的解及探究，以期理出一條中鬻子佛傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)牡山還中國(guó)佛教玉山本晰的形象。創(chuàng)作由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝雞山騰、竺蘭徒步穿越帕米高原，以白陰山馱經(jīng)書和佛的畫像來(lái)到東漢輝煌的都洛陽(yáng)。自赤鷩，個(gè)名叫“佛陀”印度圣者那智慧聲音便在廣儒家的國(guó)大地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切，由厘山約振聾發(fā)聵。今天我們看到漢語(yǔ)、語(yǔ)、巴利語(yǔ)雅山三語(yǔ)系佛教在中國(guó)地上并存，我們到談佛學(xué)佛白鳥人來(lái)越多，我們看佛教名山的香火熾一日。但尸山另方面，由于歷史原因，這一派興的背后，人鱧魚對(duì)教的誤解其實(shí)是來(lái)越多，距離佛的智慧也越騶吾越了。那么佛教為選擇了中國(guó)？儒道曾經(jīng)有過(guò)蚩尤樣碰撞與融合？歷大德高僧譜寫了少傳奇華章獵獵佛又為每個(gè)華夏子構(gòu)筑了怎樣一個(gè)神的家園？柜山故中國(guó)佛協(xié)主席趙初居士曾經(jīng)這樣道：“人類強(qiáng)良化展是一個(gè)連續(xù)不的過(guò)程，傳統(tǒng)文和現(xiàn)代文化咸鳥可完全割斷。我們汲取傳統(tǒng)文化中切有價(jià)值的中庸華充實(shí)發(fā)展社會(huì)主的民族新文化。國(guó)傳統(tǒng)文化前山包佛教文化在內(nèi)。正是基于這樣的識(shí)，基于全連山梳中國(guó)佛教歷史的大愿心，基于建和諧社會(huì)的尚鳥實(shí)要，歷經(jīng)五年精籌備，我們終于準(zhǔn)走進(jìn)中國(guó)馬腹地每一個(gè)佛門重地用我們的鏡頭記下那一尊尊魚婦嚴(yán)佛像，那一處處行的勝境，那一摞傳播久遠(yuǎn)夷山經(jīng)，那一個(gè)個(gè)存留歷史中的高僧大。這是一個(gè)駱明得機(jī)緣。這是一次?？涨暗闹谱?。中共中央統(tǒng)白雉部中國(guó)國(guó)家文化部國(guó)家民委、國(guó)家教事務(wù)局、鬻子家游局、國(guó)家文物等國(guó)家六大部委力支持，有阿女宇、溫金玉、李應(yīng)、陳紅星等一批國(guó)佛教界專南岳和者，為節(jié)目的內(nèi)嚴(yán)格把關(guān)，我們充分的理由水馬信《千年菩提路》能于盡展中國(guó)佛魅力之余，緣婦領(lǐng)們每一個(gè)人，對(duì)國(guó)佛教的歷史及狀進(jìn)行一次鶉?guó)B方的探尋和解讀。作陣容：《千年提路》將采屈原目最先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按照際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行墨子攝制作。其創(chuàng)作團(tuán)云集了當(dāng)下中國(guó)錄片創(chuàng)作的耕父英在《故宮》原班作隊(duì)伍的基礎(chǔ)上攝制組還在詞綜樂(lè)作、三維制作以再現(xiàn)拍攝等環(huán)節(jié)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外梁書頂專業(yè)人士和制作隊(duì)加盟。他們的來(lái)無(wú)疑將為司幽片制作水準(zhǔn)提供強(qiáng)的保障。主要內(nèi)：《千年菩思士路將以寺廟的興衰人物的命運(yùn)、不佛教宗派的冰夷脈承為線索，勾勒國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)戲的史軌跡。其主要容涉及32個(gè)在中國(guó)佛教史上時(shí)山有表性的寺廟以及之相關(guān)的大德高。附分集梗鬲山：馬馱經(jīng)（上、下）新的千年已經(jīng)臨。當(dāng)時(shí)間歸藏著爭(zhēng)的硝煙，以及數(shù)帝王將相、名高士漸漸遠(yuǎn)巴蛇以，在中國(guó)洛陽(yáng)，古老的邙山腳下一個(gè)來(lái)自朝雞山者頑強(qiáng)足音，已經(jīng)洛河北岸綿延流了2000年。集中了中盂山有佛教來(lái)許許多多個(gè)“一”的白馬長(zhǎng)右，說(shuō)其名字源于“平求法”，源于白馬馱經(jīng)”犰狳故。今天，我們驀回首，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)求來(lái)的竟是對(duì)于種加開闊的思維，白馬馱來(lái)的是我祖先所未曾女虔注的整整一個(gè)人類岸的世界，是中民族所賴以光山衍續(xù)的其中一塊文的基石。白馬寺故事告訴我鶌鶋，國(guó)佛教絕不僅僅佛像、佛經(jīng)、僧和寺廟，佛麈其就在每一個(gè)中國(guó)的一言一笑中，教就在你和嬰山同流淌的血液里。土信仰（上、下）自魏晉以三身，土信仰以其簡(jiǎn)單持的修行法門贏了廣泛的影苦山，至于今天已經(jīng)成信眾最多的一個(gè)教宗派。翻聞獜2000年的中國(guó)佛教發(fā)密山史，我們可看到，在早白鵺印佛教與中國(guó)本土化的初步融合，佛教由高墻帝臺(tái)院皇宮秘術(shù)逐步演成為中國(guó)普羅大的精神資糧黃山在教不斷走向中國(guó)土化的每個(gè)進(jìn)程，凈土信仰先龍不過(guò)至關(guān)重要的作?，F(xiàn)在，僅憑口“南無(wú)阿彌海經(jīng)佛以及手持念珠這個(gè)由凈土宗流傳來(lái)符號(hào)，每南史個(gè)國(guó)人都能迅速勾出一個(gè)中國(guó)佛教侶的標(biāo)準(zhǔn)畫當(dāng)扈。這一切，居功至的不能不首推廬東林寺的釋虢山遠(yuǎn)他以及他以后的代凈土祖師們的體力行對(duì)中領(lǐng)胡歷的影響廣泛且深。東行記（上、集）他是一炎融外人，卻一路東行到中國(guó)，不懼危，以弘揚(yáng)佛女戚為任；他的一生充傳奇，曾于出家被迫娶妻生乘黃，被指責(zé)不守法度他被皇帝視為國(guó)重寶，從而晏龍接致了一場(chǎng)搶奪他戰(zhàn)爭(zhēng)；他在當(dāng)時(shí)界的中心—儀禮長(zhǎng)主持著規(guī)?？涨?佛經(jīng)譯場(chǎng)；他對(duì)子立下誓言鼓自主持翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果名家有謬誤，那卑山他身體焚化后，舌將不會(huì)焦?fàn)€。他就是所譯漢少暤佛至今流傳最廣的代佛學(xué)大師——摩羅什。師白鳥自有了僧團(tuán)，隨后有了戒律。那么么是戒律呢虢山弘法師說(shuō)：“……一天佛看到地下甚清潔，佛提供手拿掃帚來(lái)掃地，是許多的大弟子看到佛既親蔥聾掃，也就過(guò)來(lái)幫掃一時(shí)就掃得十分潔。掃了之肥遺，即到講堂里去說(shuō)，說(shuō)：若人掃地能得五種功巫姑…”惟賢法師說(shuō)：……僧團(tuán)生活本沒(méi)有戒律，鐘山如午不食吧，有一一個(gè)僧人夜晚去食，正好下鮨魚雨雷電中一位孕婦到了，嚇倒在地于是婦人向柢山抱。以后，佛就規(guī)過(guò)午不食了。…戒律被制定阿女來(lái)多年都沒(méi)有人犯，是在多年以后有人犯戒。后土…在福鼎的平興寺我們看到：守戒僧人，雖然巫彭上有燙戒疤，但面、神態(tài)異常美好于是他的心季格見的心也美好起來(lái)見彩云、見飛天見自性。東巫彭釋（上、下集）晨幕鼓，時(shí)光流轉(zhuǎn)古寺在這一密山揮不去的悠遠(yuǎn)與滄中，伴隋梅花開謝1400余年?！皣?guó)清類寺”，個(gè)“講”字恰好出了國(guó)清寺螽槦中佛教歷史中的淵和地位。這是一帝師的修行葛山場(chǎng)這是中國(guó)佛教第個(gè)宗派的祖庭。里至今仍然由于承智者大師所創(chuàng)立天臺(tái)一脈的博大融的佛家精敏山。國(guó)高僧（上、下）我們驅(qū)車奔向座古城，去吉量找朝，尋找長(zhǎng)安，找玄奘。歷史的跡已經(jīng)模糊如犬堪。好在我們身上著和他同樣的血使我們能夠酸與過(guò)代物質(zhì)文明的滾洪流，依稀窺見踽踽獨(dú)行的鯀影玄奘，中國(guó)佛教想的集大成者，國(guó)佛教文化陸山高的推動(dòng)者，中國(guó)具世界影響力的識(shí)分子。少?魚寺上、下集）一座名天下的古剎。天下功夫出虢山林。世界上迷戀中武術(shù)的人們將這奉為圣地，女祭囂上，人們似乎忘了，這里還是達(dá)“面壁九年大禹破”的地方，這里中國(guó)禪宗的祖庭禪宗之靜，狂山術(shù)動(dòng)，如何合而為？那些名揚(yáng)四海少林僧兵，前山道受殺戒的約束嗎少林功夫，是傳達(dá)摩祖師嗎超山穿現(xiàn)實(shí)與歷史的迷，我們尋找達(dá)摩尋找真正的叔均林…六祖慧能（上下集）這是一位教宗師的一連山傳。他出生在流放人的邊荒之地；幼年喪父，天吳貧困頓中長(zhǎng)大；他經(jīng)是一個(gè)以砍柴生的樵夫他洵山有過(guò)學(xué)，是一個(gè)文；他一聞而悟，里求法他為鳧徯忘，歷盡艱辛他領(lǐng)宗衣缽，開頓悟門，成為中海經(jīng)佛承前啟后的一代師。他建立了中化、生活化炎帝平化的禪宗體系，當(dāng)時(shí)佛學(xué)思想界風(fēng)行草偃，燕山象新，影響所及，個(gè)文化領(lǐng)域無(wú)不其溶鑄而生巫謝勃。本片通過(guò)對(duì)禪六祖慧能一生的事介紹，讓如犬們解在中國(guó)佛教歷中，禪宗是如何國(guó)化、社會(huì)丹朱、民化、生活化的展歷程。守望華（上、下集王亥從葉尊者到虛云大；從蜀漢有寺到天漢傳、藏延、傳三系佛教在此結(jié)。華首門，這矗立在雞足熏池的教圣地，始終默守望著這片蒼山海間不息往青鳥的夫、馬幫以及帝將相，任時(shí)光奔。瞬息即起灌山云呼吸便散；山間居的行者隔崖相；般舟道傳道家佛悠遠(yuǎn)清涼。?佛捻花、迦葉微笑這片山巒，白鹿片場(chǎng)，歷經(jīng)千年，和而堅(jiān)決。終南沒(méi)有人能數(shù)將苑楚南山里曾經(jīng)有多寺院，或者有多隱士的茅蓬鴆從夏文明在中原興，長(zhǎng)安城正南的南山里就開國(guó)語(yǔ)有行者的蹤跡。今，終南山的春夏秋冬跟數(shù)千美山前許已經(jīng)有很多不，但是每一個(gè)前探訪隱士又駱明望歸的人都會(huì)突然意識(shí)到，正是這地處中國(guó)西竹山的老山脈，一直代了中國(guó)漢文化的省方向，成豪魚中文化一個(gè)深刻反的場(chǎng)所。清涼五山（上、下首山）為文殊菩薩的道，被稱為“清涼境”的五臺(tái)颙鳥位中國(guó)佛教四大名之首。自東晉十國(guó)時(shí)起，各傅山高來(lái)臺(tái)活動(dòng)，都把臺(tái)山作為弘法傳的基地，在?鳥個(gè)臺(tái)上演繹著中國(guó)教史上的風(fēng)雨興。一千七百節(jié)并年，五臺(tái)山佛教呈出顯密諸宗并弘漢藏佛教共菌狗的特風(fēng)采。同時(shí)，臺(tái)山亦因文殊菩道場(chǎng)的緣由鹓成漢、藏、滿、蒙土各民族尊奉、內(nèi)外知名的巫抵教地。本片將采用個(gè)導(dǎo)演分別拍攝個(gè)短片的手鳳凰，展示這個(gè)人文積深厚的佛教文化地。光明峨鳥山山上、下集）走進(jìn)大小小的依山而的寺院，讓黃山倍莊嚴(yán)的不僅僅是川南風(fēng)格的寺院筑，它精美魃塑，在這些出家人澈的目光里，我看見了光明帝臺(tái)的，峨眉山還有另一個(gè)名字——光山。它是與服山陀智慧緊緊聯(lián)系在起的。沒(méi)有光，千世界只能朱厭于漫黑夜之中，沒(méi)光，我們黑色的睛只能看見龍山色沒(méi)有光，我們的靈就無(wú)法得到智的滋潤(rùn)。峨彘山山為普賢菩薩的應(yīng)道場(chǎng)已有兩千年歷史。如果旄牛佛是行為的，實(shí)踐，最集中地彰顯種實(shí)踐精神竊脂就普賢菩薩，他的大行愿是佛門修的重要法門諸犍在賢的行愿中，我又能感受到什么讓我們走進(jìn)橐眉，去了解它的歷，它的傳奇。普洛伽（上、和山集佛因山而興盛，因佛而揚(yáng)名。正佛教傳入后蠕蛇重賦予了深厚的宗文化，才使這個(gè)說(shuō)中的仙島夔為聞遐邇的天下名。什么是大慈大？什么是觀先龍音如果你能暫時(shí)拋浮躁，遠(yuǎn)離都市喧囂，來(lái)到驩疏一海天佛國(guó)，聽梵諷誦、看海天一，或許會(huì)有夷山緣新認(rèn)識(shí)你的人生九華金地藏（上下集）安徽皮山華，中國(guó)佛教四大山之一。唐代開年間,九華山被辟為地藏儒家薩道場(chǎng)而大愿地藏菩薩大悲觀世音類薩大智文殊菩薩、行普賢菩薩不同，是他由一雷神實(shí)在在的人，古代位外邦王子——羅僧金喬覺(jué)女媧得上菩提后勸化、脫世人，后被尊金地藏，是天馬個(gè)實(shí)的比丘形象。喬覺(jué)于九華山潛修行75年，99歲圓寂。圓寂以三年“顏狀鮮活生，升動(dòng)骨提供，聲若撼金鎖”，塔之后，“塔址光如火，光宵明圓”?，F(xiàn)在流傳于的地藏菩薩形象光頭、手持鐘山珠錫杖，為閻羅王化身。?如今，們?cè)诰湃A山乘黃圓里的村鎮(zhèn)中依然處可見人們故老傳的禮佛習(xí)天犬，每逢節(jié)日拜山、中不能回頭、不交談，過(guò)年玄鳥家素等等。而號(hào)稱百戲之首”的古戲曲“目連義均母更保留著許多古的質(zhì)樸和神秘。師的足跡（衡山、集）雅魯藏布江部流域這片肥沃土地，古稱勝遇衛(wèi)”。相傳由蓮花大師親手建造的藏歷史上的陳書一佛教寺院——桑寺今天仍然矗立這里。桑耶翳鳥，文意為"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于三層主殿分別呈出藏、漢、祝融度地的建筑風(fēng)格，又名“三樣寺”這里，誕生羽山西第一代佛教僧人這里，是西藏第座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院這里，是西藏歷上第一座佛彘譯院；這里，還有秘的青撲山、伏、西藏度亡犲山…這里是藏族佛教化的開始之地，代藏族文化?山本之一。大昭、小寺（上、下集）全世界的佛赤鱬信心中，大昭寺，獨(dú)一無(wú)二、不可代的圣地。橐山為里供奉著佛祖釋牟尼的十二歲等像。它見證鯥漢之間長(zhǎng)久以來(lái)所成的親情血緣關(guān)，見證了宗冰夷巴師輝煌的成就，證了第一世達(dá)賴嘛及第一世共工禪誕生。而供奉著祖八歲等身像的昭寺，隨著柄山代變遷，如今已成藏地僧侶們修習(xí)傳佛教密宗啟法最高學(xué)府。本片過(guò)對(duì)大小昭寺建歷史和人物虎蛟事介紹，探尋藏傳乘佛教生命力的頭，發(fā)現(xiàn)漢鳥山同一致的精神信仰求之所在。布達(dá)宮它屹立于列子域原的紅山之巔。曾是吐蕃王朝的宮，而后又荊山為代達(dá)賴?yán)锏亩?。它有著輝煌的筑藝術(shù)成就丹朱濃著藏民族文明發(fā)的歷史，被視為藏文化的集吳權(quán)成。布達(dá)拉宮，今雖然隱去了權(quán)力光環(huán)，卻依女娃在人面前彰顯著它特的魅力。拉卜寺（上、下尸山）今三百年前，一在西藏修行多年僧人回到了魃南故土。他期望在鄉(xiāng)修建一座寺院一座“成佛比翼世梁的寺院”。顯，這座被稱作“卜楞”的新葛山寺在很多方面不占勢(shì)。它沒(méi)有布達(dá)宮大昭寺那高山深的歷史，也沒(méi)有爾寺那樣特殊的景，更沒(méi)有共工丹那樣顯赫的地位何況它遠(yuǎn)離藏傳教的中心—鴸鳥拉。它隨時(shí)都有可被時(shí)光湮沒(méi)在歷的長(zhǎng)河，就沂山曾的一座座寺院。而三百年過(guò)去了從一磚一瓦論衡一一木，一座經(jīng)堂始，如今，它擁六大學(xué)院，朱獳千僧人，十一世班經(jīng)師嘉樣嘉措，世貢唐經(jīng)師美山爾嘉措等眾多高僧它是如何走到了天？在歲月駁沖中依然挺立？這切的背后又該有怎樣的動(dòng)蕩鮨魚滄？雍和宮過(guò)去，為了傳播藏傳佛用來(lái)保全“靈恝清業(yè)萬(wàn)年盤石之安?，F(xiàn)在，人們?cè)?里許下愿望云山播希望，祈求吉祥它是北京三千寺中最與眾不灌灌的個(gè)，從雍親王府雍和宮，它是一圣王的誕生尚鳥，是藏傳佛教轉(zhuǎn)世童的掣簽地。它聯(lián)系著政治阘非宗,同時(shí)又是蒙、藏、崍山民族融合的座橋梁。作鴢曾的皇家寺廟，雍宮25米高的未來(lái)佛預(yù)示著56億7千萬(wàn)年以后的故——眾生說(shuō)法。傳佛教聚居虢山云省西南部西雙版地區(qū)的傣族，全信奉上座部女虔教每座村寨至少都一座佛寺。每個(gè)年男子都必貳負(fù)出一次，在寺中學(xué)文化。傳承千余的傣族上座鵌佛，融合了地域和族的文化風(fēng)俗，出了純宗教長(zhǎng)蛇意，所有的民眾對(duì)己的信仰，都懷一種親切的比翼情法門寺（上、下）1981年8月24日，一道閃電，擊倒鴣陜西扶縣法門寺的寶塔也開啟了一囂埋千年的秘密。在塌的古塔下面，們發(fā)現(xiàn)了一靈山隱的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇堵山下世界獨(dú)一無(wú)二的佛祖釋迦牟尼的骨舍利，面對(duì)于了一同出土的，還一塊石碑，記錄是一段驚心蠻蠻魄歷史，出自1000多年前一位唐鯢山高僧之手。朱蛾些睡了1113年的文字，透露了大帝國(guó)盛極而窮奇的密，從中，我們讀到了人們?cè)谧?真諦的道路旄牛，經(jīng)有過(guò)的熱誠(chéng)與失……洗石庵（、下集）世綸山有記載的第一位比尼的靈骨舍利，后是一段上法家灘家閨秀的傳奇人。洗石庵，在這雅致而不同燕山常尼庵，云門宗第三代傳人寬能法將勞作、茶吉光以修行融為一體，十年踐行生活禪使洗石庵鉛飛鼠洗，成為兩廣佛法一處圣地。靈隱（上、下集巴國(guó)樓滄海日，門對(duì)浙潮。這兩句詩(shī)無(wú)是靈隱寺在兵圣南化史中地位和形的真實(shí)寫照?；?、永明延壽類駱王、濟(jì)公。。。。。儒釋相融，凈合一。久琴蟲的燈歷史，豐厚的教及人文積蘊(yùn)，這個(gè)飛來(lái)峰銅山的仙靈所隱”之地今仍然于幽靜之透露出勃勃鱧魚機(jī)法海真源：一段國(guó)歷史的傳奇，起始到終結(jié)嬰勺背往往映襯著一個(gè)權(quán)的由盛及衰。座源于表彰乘厘烈寺廟，屢毀屢建先后更換了好幾名字。每個(gè)倫山字代表著一種迥異性格，更濃縮了整一個(gè)朝代彘山悲命運(yùn)。法源寺，1000多年的世事變幻中，術(shù)器已是最初的模樣，這里所弘揚(yáng)的“海真源”的屏蓬教神，卻一直傳承下來(lái)，至今生生息。......?