送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白
送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白朗讀巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。
詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。
深山大澤龍蛇遠(yuǎn)，春寒野陰風(fēng)景暮。
蓬萊織女回云車，指點虛無是歸路。
自是君身有仙骨，世人那得知其故。
惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？
蔡侯靜者意有余，清夜置酒臨前除。
罷琴惆悵月照席：“幾歲寄我空中書？
南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如！”
巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。 詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。 深山大澤龍蛇遠(yuǎn)，春寒野陰風(fēng)景暮。 蓬萊織女回云車，指點虛無是歸路。 自是君身有仙骨，世人那得知其故。 惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？ 蔡侯靜者意有余，清夜置酒臨前除。 罷琴惆悵月照席：“幾歲寄我空中書？ 南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如！”
杜甫 （712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人， 杜甫 被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。 杜甫 與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來， 杜甫 與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有 杜甫 草堂紀(jì)念。
譯文注釋
譯文
孔巢父搖頭不住長安，將去東海隨煙霧飄流。
將詩卷永遠(yuǎn)留人世間，放竿垂釣采珊瑚求生。
隱居深山般遁世高蹈，時值春寒冷峭景凋零。
仙女們駕著云車而來，指點虛無的歸隱之處。
自以為他有仙風(fēng)道骨，誰知離長安歸隱之因？
愛惜巢父想苦苦相留，應(yīng)知富貴像草尖露水！
蔡侯是淡薄名利的人，趁涼夜庭中擺酒餞行。
失意停琴見孤月殘席，何年從仙界寄我書信？
向南找禹穴若見李白，代我問候他現(xiàn)在怎樣！
注釋
孔巢父，《舊唐書》有傳。他早年和李白等六人隱居山東徂徠山，號“竹溪六逸”。謝病，是托病棄官，不一定是真病。李白這時正在浙東，詩中又懷念到他，故題用“兼呈”。
這句寫巢父無心功名富貴。掉頭，猶搖頭?！安豢献 比忠拖挛摹翱嗨懒簟睂?。朋友們要他待在長安，他總是搖頭。
這句有兩層意思：一方面表明巢父不僅不戀宮貴，連自己的詩集也留在人間不要了；另一方面也說明巢父的詩可以長留不朽。巢父詩今不傳，這句贈詩倒成了杜甫的自評。
珊瑚樹生熱帶深海中，原由珊瑚蟲集結(jié)而成，前人不知，見其形如小樹，因誤以為植物。上言巢父入海，故這里用珊瑚樹。
此二句寫東游的境界。上句，字面上用《左傳》“深山大澤，實生龍蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龍蛇的遠(yuǎn)處深山大澤。下句兼點明送別是在春天。
蓬萊，傳說中的三仙山之一，在東海中?？椗敲?，神話中說是天帝的孫女。這里泛指仙子。虛無，即《莊子》所謂“無何有之鄉(xiāng)”。歸路，猶歸宿。
知其故，指棄宮訪道之故。
這是一個轉(zhuǎn)折語。代巢父點醒世人，也可看作轉(zhuǎn)述巢父本人的話。草頭露，是說容易消滅。
靜者，恬靜的人，謂不熱衷富貴。別人要留，他卻歡送，其意更深，所以說“意有馀”。除，臺階。
唐時宴會多用妓樂，送巢父卻不合適，所以只用琴。罷琴，彈完了琴。酒闌琴罷，就要分別，故不免“惆悵”。下面三句都是臨別時的囑咐。
空中書，泛指仙人寄來的信。把對方看作神仙，故稱為空中書，杜甫是不信神仙的?！皫讱q”二字很幽默，意思是說不知你何歲何年才成得個神仙。
創(chuàng)作背景
朱鶴齡認(rèn)為，此詩為杜甫天寶（唐玄宗年號，742—756）年間在京師長安所作。當(dāng)時蔡侯餞別孔巢父，杜甫在筵席上賦此詩。蕭滌非考證出這首詩的具體創(chuàng)作時間是公元747年（唐玄宗天寶六載）春，地點在長安，它是杜甫集中最早的一首七言古詩。
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