李覯的詩(shī)詞(81首)

政治思想方面
李覯在政治思想方面，反對(duì)道學(xué)家不許談"利""欲"的說(shuō)教，認(rèn)為"人非利不生"（《原文》），"治國(guó)之實(shí)，必本于財(cái)用"（《富國(guó)策》），提出了一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)的辦法，對(duì)王安石變法有直接影響。其詩(shī)歌內(nèi)容，大多涉及政治得失，人民疾苦。構(gòu)思遣辭，新穎獨(dú)創(chuàng)，甚至有些奇特，出人意外。他在《論文》詩(shī)中寫道："今人往往號(hào)能文，意熟辭陳未足云。若見(jiàn)江魚須慟哭，腹中曾有屈原墳。"可見(jiàn)他有意避免"意熟辭陳"而力求生新，別辟蹊徑。他作詩(shī)師法皮(日休)陸（龜蒙）、以中興詩(shī)道自命。如《獲稻》、《鄉(xiāng)思》、《苦雨初霽》、《讀長(zhǎng)恨辭》等詩(shī),清新可誦。《方平》、《璧月》、《梁帝》、《送僧游廬山》、《憶錢塘江》諸絕句，王士□《居易錄》以為"風(fēng)致似義山"。但集中通體完善的詩(shī)并不很多。李覯的文章實(shí)較詩(shī)為佳。

詩(shī)作方面
李覯還是一位詩(shī)人。王士真在《居易錄》中曾稱贊李覯的《王方平》、《璧月》、《梁元帝》、《關(guān)僧還廬山》和《憶錢塘江》五首絕句“風(fēng)致似義山”。對(duì)此《四庫(kù)全書總目》也認(rèn)為，除《梁元帝》一首“不免傖父面目，余皆不愧所稱，亦可謂淵明之賦《閑情》矣?！彼脑?shī)“受了些韓愈、皮日休、陸龜蒙等的影響，意思和詞句往往都很奇特，跟王令的詩(shī)算得宋代在語(yǔ)言上最創(chuàng)及酬和之作，但也寫了不少有著充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的詩(shī)篇。”“根生但為松，翼飛但為風(fēng)。王侯尚可輕，道義本來(lái)重”（《寄懷》），字句質(zhì)樸，語(yǔ)出自然，而重道義爵祿的情操，躍然紙上?！熬庸贌o(wú)藉手，選部豈知賢？廉善雖由己，亨通亦在天”（《送張?jiān)u事》），揭露了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗。由于他關(guān)心國(guó)計(jì)民生，加上自己政治上的不得志，又長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，所以，也寫了一些批判時(shí)政，反映農(nóng)民疾苦的詩(shī)，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿和對(duì)人民的同情?！爱a(chǎn)業(yè)家家壞，誅求歲歲新”，“朱門仍奢侈，柴門轉(zhuǎn)窶貧”（《村行》），“役頻農(nóng)力耗，賦重女工寒”（《感事》），抨擊了官府對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削，反映出階級(jí)矛盾日趨激化的現(xiàn)實(shí)。他在《哀老婦》詩(shī)中，寫一個(gè)有兒有孫的老婦人還要改嫁。什么原因呢“子豈不欲養(yǎng)？母豈不懷居？”都不是，而是因?yàn)椤搬嬉奂跋聭?，?cái)盡無(wú)所輸”。這是一種多么凄慘的景象?。?br />他的詩(shī)文，今存《直講李先生文集》（又稱《盱江先生全集》中華書局新出版的《李覯集》，即據(jù)此校點(diǎn)。）三十七卷，另有《外集》三卷附后。《宋史》卷四三二有傳。

天潢世胄的家世
李覯本姓相傳姓潘，李姓是因他先祖南唐烈祖李昪為了統(tǒng)治的目的亂認(rèn)祖宗造成的。說(shuō)起他先祖李昪那可是一位在歷史上赫赫有名的大人物，在那戰(zhàn)亂紛飛的時(shí)代，李昪是一個(gè)孤兒，出身低微，因聰明伶俐又作戰(zhàn)勇敢而被當(dāng)時(shí)一位叫徐溫的大將收養(yǎng)為干兒子，于是他將本姓名潘知浩改姓徐知浩。徐知浩有勇有謀，在近二十年的精心經(jīng)營(yíng)中擊敗諸多對(duì)手，逐步建立自己強(qiáng)大勢(shì)力，并從楊氏吳國(guó)篡得帝位。初期改國(guó)號(hào)齊，后改為國(guó)號(hào)唐（又稱南唐），并亂認(rèn)唐玄宗為他的先祖，又改姓李名昪。從此他將徐知浩又改姓名為李昪。這位被后人稱為南唐烈祖的李昪把南唐經(jīng)營(yíng)得很是有聲有色，他采取輕徭役、勸農(nóng)桑、興科舉、建書院等策略，促使社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，當(dāng)時(shí)的南唐比起中原各國(guó)可以說(shuō)是“世外桃源”。李昪有一位庶出的兒子叫李景芳的人。李景芳時(shí)封金吾衛(wèi)國(guó)上將軍，生有三子，老大官封五中丞、老二封為六府君，老三封七大夫，這三位兒子都居住在撫臨上慕鎮(zhèn)（今天的金溪秀谷鎮(zhèn)）。這三位據(jù)李氏宗譜記載，他們自認(rèn)為“吾固南唐之裔，皆為帝王之后，竟無(wú)尺土之封”，心中憤憤不平，并同當(dāng)時(shí)三齊王有隙。于是，他們與外甥彭氏一同密謀發(fā)動(dòng)兵變，臨兵變時(shí)彭姓外甥臨陣倒戈，引兵反攻，于是這場(chǎng)內(nèi)訌胎死腹中。七大夫臨行刑前發(fā)誓說(shuō)：“吾子孫與彭氏婚者，吾不佑也”。六府君名昉“初無(wú)戰(zhàn)志”，又看見(jiàn)形勢(shì)不妙，就攜妻帶子匆匆忙忙連夜從上慕鎮(zhèn)逃至當(dāng)時(shí)南城縣六十三都長(zhǎng)山隱居。這就是李覯先祖家世歷史的大略。所以北宋李覯文壇好友歐陽(yáng)修稱他為“天潢世胄”，應(yīng)該不錯(cuò)。

自幼聰穎
李覯自幼聰明好學(xué)六七歲始“習(xí)字書”，十二歲就能寫文章。十四歲父親去世，母親“墾閱農(nóng)事，夜治女功”（《先夫人墓志》），得免凍餒之苦。服喪三年，十七歲始出外游學(xué)。二十歲以后，文章漸享盛名。

科舉受挫
李覯也象其他讀書人一樣，想通過(guò)科舉，登上仕途，干一番事業(yè)。但是，他在科舉仕進(jìn)的道路上卻一再受挫，未能如愿，自嘆“生處僻遐，不自進(jìn)孰進(jìn)哉！”景佑年間，他步行到京城汴梁（今河南開(kāi)封），尋求仕進(jìn)之途，毫無(wú)結(jié)果而歸。次年，參加鄉(xiāng)舉，又名落孫山。慶歷元年（1041），應(yīng)茂才異等科，有旨召試。李覯入京，又未中選，在京城“憂愁經(jīng)歲”，抑郁不鄉(xiāng)。遭受這幾次打擊之后，遂無(wú)意仕進(jìn)，隱居著述。南城立學(xué)，被聘為郡學(xué)之師。創(chuàng)立盱江書院，教授自資。

創(chuàng)建書院
李覯屢試科舉不第，以教學(xué)為生，創(chuàng)建"盱江書院"，從學(xué)者常有數(shù)百人。后經(jīng)范仲淹推薦，任太學(xué)助教、直講，卒年五十歲。北宋時(shí)期的江西學(xué)風(fēng)重經(jīng)世致用，這一學(xué)風(fēng)，由歐陽(yáng)修倡之于前，王安石得君行道于后，而李覯則是處于其間的一個(gè)十分重要的思想代表。

重經(jīng)世致用
他的許多思想給予范仲淹"慶歷新政"理論上的支持，又是后來(lái)王安石"變法"的思想淵源。由于重經(jīng)世實(shí)用，在經(jīng)學(xué)卜李覯頗重《禮》學(xué)，《周禮致太子論》五卜-篇是其"通經(jīng)致用"的理淪代表作，王安石后來(lái)作《周禮新義》不無(wú)影響。由于重實(shí)用，所以李覯反對(duì)孟子，著有《常語(yǔ)》以駁孟子思想，反對(duì)所謂的"重義輕利"，認(rèn)為"焉仁義而不利者乎?"(《李覯集·原文》)成為宋學(xué)中"非孟"思潮的驅(qū)者。學(xué)術(shù)上以儒學(xué)為宗，反對(duì)佛、道二教，是慶歷之際排佛、道思潮的代表人物之一。李覯著作有《盱江文集》，今有?？睒?biāo)點(diǎn)本《李覯集》，其中《禮論》、《周禮致太平論》和《慶歷民言》等是其思想和學(xué)術(shù)的代表作。

不拘舊禮
李覯博學(xué)通識(shí)，尤長(zhǎng)于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說(shuō)，敢于抒發(fā)己見(jiàn)，推理經(jīng)義，成為“一時(shí)儒宗”，四方學(xué)子前來(lái)就學(xué)者常數(shù)十百人，曾鞏、鄧潤(rùn)甫等都是他的學(xué)生。后得范仲淹、余靖等推薦，皇祐二年（1050），旨授將仕郎，試太學(xué)助教。嘉祐二年（1057），用國(guó)子監(jiān)奏，召為太學(xué)說(shuō)書如故。嘉祐四年，令其權(quán)同管勾太學(xué)。因遷葬祖母，請(qǐng)假還鄉(xiāng)。八月卒于家。

李覯一生以教授為業(yè)，鄉(xiāng)曲俊異從而師之，東南聞風(fēng)至者常數(shù)千人，同郡曾鞏、邑鄧潤(rùn)甫（北宋名臣）皆其弟子。其終生從事理學(xué)研究，所學(xué)以推明圣經(jīng)為本，不泥于漢唐諸儒之說(shuō)，鑒古論今，著書立言，學(xué)識(shí)淵博，成就顯著。李覯思想進(jìn)步，針砭時(shí)弊，積極主張改革舊制，是“慶歷新政”理論上的支持者。所著大都是憤吊世故，警憲邦國(guó)的政論，被當(dāng)時(shí)譽(yù)為“醫(yī)國(guó)之書”。范仲淹讀其所著，薦于朝，稱其講論六經(jīng)，辨博明達(dá)，釋然見(jiàn)圣人之旨，著書立言有孟子、揚(yáng)雄之風(fēng)，并上其所著。在李覯著述中，“《潛書》、《廣潛書》、《禮論》、《周禮致太平論》、《慶歷民言》以及《富國(guó)》、《安民》、《強(qiáng)兵》等策，反映了他的政治、經(jīng)濟(jì)、法制、軍事等主張，《易論》和《明堂定易圖序》（《李覯集》前言）”他的思想觀點(diǎn)得到當(dāng)時(shí)眾多有識(shí)之士的贊同，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)共鳴，影響巨大，震動(dòng)朝野，成為后來(lái)王安石變法的理論基礎(chǔ)。前有古人，后有來(lái)者。時(shí)光如赤溪長(zhǎng)流，風(fēng)月與青山依舊。然而，往事如煙，物非人杳。風(fēng)月亭，亭以人名，古往今來(lái)慕者如云。觀景憑吊，睹物思人，扼腕長(zhǎng)嘆。騷客詩(shī)云：“惟昔有鴻儒，其甫曰泰伯。語(yǔ)言妙天下，酌古漱瓊液。上排周孔大，下接蘇黃席。雄辭奮經(jīng)術(shù)，異端拒老釋。構(gòu)亭集生徒，此焉寄朝夕。平蕪彌漫青，溪水迥環(huán)赤。風(fēng)月留光霽，溪山表明德。我行購(gòu)遺蹤，世遠(yuǎn)不可稽。我誦明堂書，山亭水悠悠”。明代邑人王材亦賦詩(shī)云“獨(dú)抱遺經(jīng)草滿庭，竹風(fēng)梧月對(duì)南屏。桃花流水年年在，誰(shuí)向寒溪面客星？”寄托了對(duì)先賢的無(wú)限追思。

為紀(jì)念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀(jì)念館正在建設(shè)之中。