習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十報(bào)告中指出，中華優(yōu)秀傳文化“蘊(yùn)含的天下為公、為邦本、為政以德、革故新、任人唯賢、天人合一自強(qiáng)不息、厚德載物、講修睦、親仁善鄰等，是中人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積的宇宙觀、天下觀、社會(huì)、道德觀的重要體現(xiàn)，同學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具高度契合性”。立足新時(shí)新征程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性展，是一個(gè)重大理論與實(shí)課題，特別是推動(dòng)中華優(yōu)傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核價(jià)值觀建設(shè)，營(yíng)造易于落踐行的生活情景和社會(huì)氛，促進(jìn)價(jià)值觀念從“理論態(tài)”向“生活形態(tài)”的轉(zhuǎn)，真正做到日常化、具體、形象化、生活化，亟需到相互間的結(jié)合點(diǎn)與著力。泉城書(shū)房深挖泉水文化名士文化，吸引了眾多讀。打通“古”“今”觀照時(shí)代結(jié)合點(diǎn)習(xí)近平總書(shū)記出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)成為中華民族的基因，根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默影響著中國(guó)人的思想方式行為方式。今天，我們提和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)否則就不會(huì)有生命力和影力?！必瀼芈鋵?shí)習(xí)近平總記重要指示精神，需要我立足新時(shí)代要求，以滿(mǎn)足民群眾日益增長(zhǎng)的美好生需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以補(bǔ)充、拓展、完善，使成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)觀的重要源泉，成為把全會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)共同精神紐帶。山東深刻會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”，立足于馬克思主義思想精髓同中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起、同人民群眾日用而不覺(jué)共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，樹(shù)美德健康新生活，推動(dòng)會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層的要求落實(shí)到個(gè)人、融入常生活。聚焦個(gè)人生活倡“自律助人”的立身之道聚焦家庭生活倡樹(shù)“孝老親”的齊家之道，聚焦社生活倡樹(shù)“誠(chéng)信利他”的愛(ài)之道，聚焦消費(fèi)生活倡“節(jié)儉綠色”的共生之道聚焦工作生活倡樹(shù)“共建享”的敬事之道，使講仁、重民本、守誠(chéng)信、崇正、尚和合、求大同的中華族精神特質(zhì)與社會(huì)主義核價(jià)值觀有機(jī)融合，貫穿融人民群眾生產(chǎn)生活的方方面。曲阜尼山腳下魯源新“流淌的經(jīng)典”文化街區(qū)通“取”“舍”交融的傳著力點(diǎn)弘揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)文，不是原封不動(dòng)，更不是同糟粕全盤(pán)保留，而是要粗取精、推陳出新，努力現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)過(guò)程中，不可避免會(huì)受到時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代件、社會(huì)制度的局限性制和影響，因而也不可避免存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟性的東西。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化打造社風(fēng)民俗，必須堅(jiān)持證取舍、取精去粕，解決“取”與“舍”的關(guān)系。好“舍”的減法，按照時(shí)的新特點(diǎn)新要求，傳承發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今代精神相契合的精華部分堅(jiān)決舍棄陳舊過(guò)時(shí)的糟粕渣；做好“取”的加法，照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，那些至今仍有借鑒價(jià)值的涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵現(xiàn)代表達(dá)，使其更好地回時(shí)代問(wèn)題、滿(mǎn)足人民需要通過(guò)精粹提取和創(chuàng)新發(fā)展讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正起來(lái)、興起來(lái)、活起來(lái)。樹(shù)美德健康新生活，就是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念道德規(guī)范，堅(jiān)持馬克思主道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道觀，去粗取精、去偽存真有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)地予以繼承，深入推動(dòng)以化人、以文育人的時(shí)代任走深走實(shí)。比如，在農(nóng)村層，深入開(kāi)展“反對(duì)浪費(fèi)文明辦事”移風(fēng)易俗行動(dòng)抵制鋪張浪費(fèi)、大操大辦婚鬧惡俗等不良習(xí)俗，打和推廣移風(fēng)易俗示范點(diǎn)，斷完善村規(guī)民約，提倡新儀、節(jié)儉綠色等行為習(xí)慣在村居社區(qū)，引導(dǎo)人們自踐行家庭美德，重視家庭教家風(fēng)建設(shè)，從孝敬父母敦親睦鄰做起，老吾老、吾幼、親吾親，以自己的庭好、單元好、社區(qū)好，而形成地方好、城市好、家好、民族好的美好生活境。在城市社區(qū)，開(kāi)展以出入相友、守望相助”為題的助人利他活動(dòng)，廣泛展文明創(chuàng)建和志愿服務(wù)活，推動(dòng)鄰里互助落地生根著力營(yíng)造“讓大家?guī)椭?”的濃厚氛圍。打通“知“行”貫通的實(shí)踐契合點(diǎn)德建設(shè)知之不難、行之不。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮用，必須融入社會(huì)生活，人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)它。注意把我們所提倡的人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起，在落細(xì)、落小、落實(shí)上功夫。道不可坐論，德不空談。無(wú)論是弘揚(yáng)中華優(yōu)傳統(tǒng)文化，還是踐行社會(huì)義核心價(jià)值觀，都需要引人們從自我做起、從現(xiàn)在起、從一點(diǎn)一滴做起，不善小而不為、不以惡小而之，堅(jiān)持不懈、久久為功將其轉(zhuǎn)化為日常行為方式行為習(xí)慣，融入生活和工。打通“知”與“行”的鍵在于能否解決好“船”“橋”的問(wèn)題，找到社會(huì)同度高、群眾參與廣泛、復(fù)制可推廣的實(shí)踐載體，過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度障等，使我們倡導(dǎo)的價(jià)值念真正內(nèi)化為人們的精神求、外化為人們的自覺(jué)行。山東省第三屆紅色故事解大賽現(xiàn)場(chǎng)倡樹(shù)美德健康生活，堅(jiān)持提升道德認(rèn)知推動(dòng)道德實(shí)踐相結(jié)合，推馬克思主義道德觀與中華統(tǒng)美德的相融相通，將踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀落在神文明建設(shè)上、落在人心、落在行為習(xí)慣養(yǎng)成上。具體實(shí)踐中，堅(jiān)持找準(zhǔn)與代的對(duì)接點(diǎn)、與百姓的共點(diǎn)、與生活的結(jié)合點(diǎn)，在人生活中倡導(dǎo)慎獨(dú)慎微的律意識(shí)、文明文雅的行為養(yǎng)、積極健康的生活情趣在家庭生活中推動(dòng)踐行以老愛(ài)幼、男女平等、夫妻睦、勤儉持家、鄰里互助主要內(nèi)容的家庭美德；在會(huì)交往中倡導(dǎo)誠(chéng)信做人、善待人、寬厚為人、仁者人的價(jià)值理念；在消費(fèi)生中倡導(dǎo)天人合一、勤儉節(jié)、綠色低碳、適度消費(fèi)的想觀念；在工作中大力弘勞模精神、勞動(dòng)精神、工精神，奏響勞動(dòng)創(chuàng)造幸福時(shí)代強(qiáng)音。山東港口集團(tuán)島港“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”被央宣傳部授予“時(shí)代楷模榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。圖源：新華社五個(gè)方面基本涵蓋了社會(huì)活的方方面面，是推動(dòng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主核心價(jià)值觀建設(shè)的重要切點(diǎn)，通過(guò)各種看得見(jiàn)、可及、能感受的具象化生活式，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代求的思想觀念、精神面貌文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。打“德”“育”結(jié)合的培育撐點(diǎn)黨的二十大報(bào)告明確出，育人的根本在于立德青少年是國(guó)家的希望、民的未來(lái)，他們的價(jià)值取向行為方式?jīng)Q定未來(lái)社會(huì)的值觀念、道德風(fēng)尚。立德人是中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的髓，也是社會(huì)主義教育事的核心。青少年階段正是生的“拔節(jié)孕穗期”“灌期”，如果不加以正確引和長(zhǎng)期教育，難以樹(shù)立正理想信念，甚至可能走偏必須把立德樹(shù)人作為教育根本任務(wù)，從思想道德入、從生活養(yǎng)成做起，著力決好“培養(yǎng)什么人、怎樣養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)。倡樹(shù)美德健康新生活，調(diào)“從娃娃抓起”，突出少年群體，以實(shí)施全環(huán)境德樹(shù)人教育為抓手，把立挺在教育的最前面，既當(dāng)華傳統(tǒng)美德的傳承者，又時(shí)代新人的培育者，實(shí)現(xiàn)校、家庭、社會(huì)全面貫通合，構(gòu)建家校社一體、線線下聯(lián)動(dòng)、各級(jí)各部門(mén)共的立德樹(shù)人新模式。充分揮學(xué)校“主陣地”作用，加突出以德立校、以德立、以德立生，加強(qiáng)師德師建設(shè)，完善德育考核評(píng)價(jià)系，制定各年齡段學(xué)生文禮儀規(guī)范，加強(qiáng)校園文化設(shè)和文明校園創(chuàng)建，將立樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)到全員全程、全方位、全場(chǎng)域，幫助青少年傳承中華傳統(tǒng)德、建立美德健康生活方的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)和輻射全家庭、整個(gè)社會(huì)不斷向好善。泰安市全環(huán)境立德樹(shù)家庭教育宣講團(tuán)走進(jìn)中學(xué)講。充分發(fā)揮家庭“第一堂”作用，倡導(dǎo)以德立家加強(qiáng)家庭家風(fēng)家教建設(shè)，正確的方式和理念教育引孩子，使孩子從小養(yǎng)成好行、好習(xí)慣，以正確的世觀人生觀價(jià)值觀服務(wù)社會(huì)成就自我。充分發(fā)揮社會(huì)大課堂”作用，優(yōu)化立德人社會(huì)環(huán)境，建好文化場(chǎng)等公共設(shè)施資源，廣泛開(kāi)面向未成年人的主題宣講專(zhuān)題節(jié)目、實(shí)踐活動(dòng)，加校園周邊環(huán)境整治，開(kāi)展絡(luò)空間治理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思政治教育創(chuàng)新，提升對(duì)青年群體心理健康服務(wù)能力為未成年人的成長(zhǎng)創(chuàng)造良環(huán)境?